Burjaadi müts. Burjaadid, rahvuslikud riided. Lugu Ayuevi perekonna iidsest kostüümist

Rahvarõiva moodne stilisatsioon on Burjaatias ülipopulaarne. Kasutatakse degali stilisatsioone erinevad pikkused, nagu õhtukleit, ülerõivad. Kasutatud on varrukate originaallõige, kraed, engeriga vahetükkidega - astmeline värviliste triipudega muster, kätised.

Tähelepanu väärivad ka kangad - siid, satiin joonistuste ja tekstureeritud tikanditega, põimitud hõbe- ja kuldlõngaga, traditsioonilised erksad värvid - sinine, punane, roheline, kollane, türkiis.

Kaasaegses moes on populaarsed burjaadi kostüümi stilisatsioonid õhtukleidi, pluusi, mantli, kaunistustega tikandite, traditsiooniliste mustrite kujul, kaunistuseks kasutatakse satiinpaelu ja palmik. Aktiivselt kasutatakse ehteid, mis on valmistatud hõbedast korallide, türkiissinise, ahhaadiga.

Igapäevaelus võib üha sagedamini näha stiliseeritud rahvuslikke kingi ugg-saabaste, kõrgete karusnahast saapade ja saabaste kujul. Nagu ka rahvuslikus stiilis karusnahaga mütsid koos naturaalse naha, seemisnahaga.

Traditsioonilist burjaadi kostüümi kantakse suurematel riigipühadel - Sagaalgan ( Valge kuu- Vanaaasta õhtu kuukalender), Surkharban (suvine spordifestival), teatrietendused, usupühad, kohtumine austatud külalistega.

Kaasaegsed rahvusliku stiili pulmakleitide mudelid muutuvad üha populaarsemaks. Paljud artistid kasutavad oma lavapildina burjaadi rahvuslikku kostüümi.

moepildid

Ebatavaliselt soojad ja hubased lambavillast valmistatud mudelid, millele on lisatud kašmiiri, on Siberi külmade korral väga kasulikud. See võib olla burjaadi rahvuskostüümi jaoks mõeldud stiliseeritud ülaosaga pükste versioon - püstkrae, astmeline ääris rinnal, ebatavaline varrukas ja kapuuts. Või on see pehme siluetiga, liibuv, kuid liikumist mitte piirav variant maksimaalse pikkusega seeliku või kleidiga, etniliste mustritega. Vill on õhuke ja originaalne materjal, mis annab külmas sooja ja hingab soojust sisse. Lisades originaalse etnilises stiilis peakatte, muutub teie välimus unustamatuks.

Originaalne valge, hõbedaste kontrastsete ääriste ja aktsentidega komplekt sobib õhtuseks väljasõiduks ja pulmakleidiks. Pihiku huvitav disain ja hõbedase äärisega õla asümmeetria mõjub astmelise enger-sisustusena, küljeornament vöökohas ja keebi kinnituskohas annab pildile etnilisuse ja õhulisuse. Vertikaalne hõbedane triip seelikul kutsub taas esile rahvuslikud motiivid. Samas ei tundu kleidi pikkus üle põlve trotslik. Lisades ainulaadsed peaehted hõbedaste küljeripatsidega, olete kindlasti vastupandamatu.

Veel üks välimus õhtuseks väljasõiduks või pulmapidustuseks kuldses valges toonis on unustamatu. Burjaadi rahvuskostüümist on äravõetav ülaosaga seelik, ornamendi kujul originaalne kuldtikandid, rahvuslikud ehted - käevõrud, rinnakaelakee ja rikkalik peakate. Kleidil on lühikesed varrukad, mis on kaunistatud kullaga, nagu ka pihik. Kuldne kõrge peakate, mille otsaesine ornament ja ripatsid annavad naiselikkust, esinduslikkust ja šikki. Seeliku pompsus ja pikkus rõhutavad talje saledust.

Töö tekst on paigutatud ilma kujutiste ja valemiteta.
Täisversioon töö on PDF-vormingus saadaval vahekaardil "Tööfailid".

burjaadi rahvarõivas on osa burjaatide sajanditepikkusest kultuurist. See peegeldab selle kultuuri, esteetikat, uhkust ja vaimu. Ühe Transbaikalia ja Baikali piirkonda asustava mitmekeelse rahva kostüüm on alati pälvinud reisijate tähelepanu, sest burjaadi kostüüm peegeldas nende piirkondade elanike ajaloolist saatust, sama ainulaadset kui maastik ja loodus.

Burjaadi riideid valmistasid nii naised kui mehed. Rätsepal pidi olema palju teadmisi ja oskusi, eelkõige oli ta kunstnik ja tikkija, liimis ja teppis, riietas nahku, tundis ornamenti, värve. Isiku riietus-pass näitab tema hõimu (etnilist) klassikuuluvust ja sümbolit, mis iseloomustab tema sotsiaalset tähtsust.

19. sajandi lõpus - 20. sajandi alguses. Burjaadid säilitasid traditsioonilised riided. Kuid juba 20. sajandi keskel võis rahvarõivast leida üha vähem. Tänapäeval võib burjaadi rahvarõivaid leida ainult pidulikel sündmustel või lavaesinemistel. Kuid rahvariietus, selle tikandid, lõige on terve burjaatide rahvuskultuuri rikkuste hoidla. Terved põlvkonnad inimesi ei tunne oma kultuuri, ei mäleta esivanemate ettekirjutusi, ei mõista rahvariiete ilu. See tähendab, et noorem põlvkond ei peaks burjaadi rahvariiet mitte ainult ära tundma, vaid ka teadma, hoidma ja hoidma tulevaste põlvede jaoks.

Sihtmärk- juhtida noorema põlvkonna tähelepanu burjaadi rahvarõivale.

Ülesanded:

1) Uurige rahvariiete kujunemislugu.

2) Uurida rahvariiete sorte.

3) Tutvuda Ajujevi perekonna vana rahvariietega.

Asjakohasus Meie uurimistöö väljendub rahvariiete populariseerimises, et edasi arendada huvi burjaadi kultuuri vastu. Õppeobjekt on burjaatide rahvariietus. Õppeaine- omamoodi burjaadi rahvariietus. Uurimistöö hüpotees- Burjaadi rahvariietus on esivanemate ja kultuuri mälestus järglastele.

1. Burjaatide rahvariiete uurimine

1. 1 Burjaadi rahvariiete kujunemislugu ja sordid

Burjaadi kostüüm oli pika arendusprotsessi tulemus lihtsast keerukani, utilitaarsest esteetiliseni. Materjal ja valmistamistehnika sõltuvad majanduse ja kultuuri arengutasemest. Burjaatide põhitegevusalaks oli karjakasvatus. Kostüümi valmistamisel kasutati lambanahku, nahka ja muud töödeldud toorainet. Ka loomade nahku on kasutatud pikka aega. 19. sajandi lõpus ja 20. sajandi alguses toimus traditsiooniliste nahkade osaline väljatõrjumine ning valdavalt vene ja lääne päritolu kangaste kasutamine. Viimane on eriti iseloomulik Baikali piirkonna burjaatidele.

Transbaikaalias jätkasid nad koos Venemaal toodetud kangastega osaliselt Hiina puuvilla- ja siidniitide kasutamist. Burjaadid kasutasid elegantses ülikonnas kangaid; materjali kvaliteet ja kaunistused eristasid rikaste kostüümi. Tuleb märkida burjaadi kostüümi tuntud ühtsust. Vöökohalt ära lõigatud riietus on burjaadi kostüümi tunnusjoon.

Traditsiooniline kostüüm, nii meestel kui naistel, koosnes aluspesust - särgist (samsa), laia sammuga pükstest (umden), vasaku põranda lõhnaga ülerõivastest (degel) paremal koos konkreetse peakattega ja kingadest. burjaadid. Naisterõivad on vähem muudetavad ja konservatiivsema variandina on säilitanud paljud vanad omadused. Kostüümi osade lõike uurimine näitas kahte tüüpi aluspesu olemasolu: lahtine (morin samsa) ja kurt (urbaha, umasi). Avatud särk on sisuliselt lühike hommikumantel vasaku põranda lõhnaga, selle nimi oli "kuvankhi"; "tervich". Sügav särk ilmus burjaatide sekka naabruses asuva vene elanikkonna mõjul, kellele selline särk on tüüpiline. Meeste riideid oli kahte tüüpi. Esimesse tüüpi kuuluvad karjakasvatajate – nomaadide – lahtised riided, millel on iseloomulik “zhedekhi” (meeste kasukas) lõhn. Teise tüübi alla kuuluvad Tsis-Baikali piirkonna burjaatide ülerõivad, mille ees on sirge lõige, mille alläär laieneb. Alt kitsenevad varrukad õmmeldi sirgelõikelise laagri külge. tunnusmärk meeste ülikonnal olid vööd. Need erinesid materjali, tehnika ja otstarbe poolest: kootud, kootud, juustest kootud, villane. Elegantsemad olid nahast hõbetatud plaatidega. Nende uurimisel jõuti järeldusele, et ulitaarne eesmärk oli vöö talismanina kohustuslik, siis on vöö mehelikkuse märk, eristav märk teenindushierarhias. Vööde metallplaatide ornament oli sügavalt traditsiooniline ja peegeldas selle loojate maailmavaadet. Need motiivid on ühised teiste Kesk-Aasia ja Lõuna-Siberi rahvaste ornamentidega ning iseloomustavad erinevaid ajalooperioode. Peakatted olid mitmekesised, traditsioonilised kodused burjaadid kandsid ka ostetud. Need varieerusid piirkonniti. Transbaikaalias seostati peakatet perekondliku kuuluvusega. Kõige iidsem on Yudeni müts kõrvaklappide ja kaela katva poolringikujulise eendiga, mida kanti kehva ilmaga. Baikali piirkonna burjaatide seas oli levinud ümara ülaosaga ja kitsa joonega peakate piki "tatari mamai" (tatari müts) serva. Siin tunti ka "trapper" mütsi. Hiljem asendati need Kubani mütsiga.Meeste ülikond näitas kandja kohta ametlikus hierarhias. Lihtrahva riietus erines töötajate riietest. "Ulus inimesed" kandsid puuvillasest kangast riideid: dalyambs, soyombs. Siidi ja brokaadi kandmise õigus oli vürstide ja rikaste privileeg: aadel kandis sinisest kangast riideid. Draakoni kujutisega hommikumantel (tikandid, kudumine) viitas kandja kõrgele positsioonile ja päritolule. Ametniku kostüümi eristas kõrge krooniga peakate siniste, valgete, punaste kivikestega. Mõlemast soost lapsed kandsid meestele sarnaseid riideid. Tüdruk võis enne abiellumist selliseid riideid vööga kanda. Naisterõivaid iseloomustab lahtivõetav vöökoht - leer koosnes laiast seelikust ja pihikust, varrukad olid punnidega kombineeritud või sirged ilma punnideta. Abielus naine ei tohtinud vööd kanda. Naiste kostüüm vanuse järgi, naised muutusid ühest vanuseperioodist teise üleminekuga, aga ka perekonnaseisu muutumisega. Selle kõigega kaasnesid vastavad rituaalid. Kui enne küpsusperioodi säilis tüdrukute rõivastes meeste riiete lõige, mida nad kanti vööga, siis täiskasvanud tüdrukud kandsid vöökohalt äralõigatud, kuid varrukatega riideid, mis säilitasid meheriiete varrukate lõike. Vöökoha ümber käis dekoratiivtriip, abielunaistel ainult ees. Koos soengute ja ehetega, mis vastavad ka sotsiaalsele staatusele, erinesid tüdrukute ülerõivad teiste vanuserühmade kostüümist. Abielus naiste ülerõivastes täheldati detailide põhjal mõningaid iseärasusi dekoratiivse disaini põhimõtetes ja teostustehnoloogias. targad riided noored abielus naine oma täiskujul eristab mitmeid kohalikke alatüüpe. Eaka naise rõivaid eristasid lihtsustatud vormid ja kaunistused. Euroopa lõikega kleitide ilmumine on 19. sajandi ja 20. sajandi alguse burjaadi naisterõivastuses üks märgatavamaid nähtusi. Kuid piklikud "samsa" särgid Transbaikalias ja sirgest kangast kleit "Khaldai" ikkel eksisteerisid Baikali piirkonnas pikka aega. Baikali piirkonna burjaatide kostüümi järgi saab jälgida territoriaalset ja hõimujaotust: bohani, alari ja ülem-leena burjaatide kostüümi, mida võib omistada Bulagatidele ja Ekhiritsidele. Huvitav on teada, et üks eristavaid omadusi on kingad.

1.2 Lugu Ajujevi perekonna iidsest kostüümist

1987. aastal tulid Ulan-Ude etnograafid Zakhodysse Ajujevi perekonda. Burjaatia pealinna jõudis kuulujutt, et Angara vasakul kaldal vanas ulus Zakhody on säilinud rahvariietus, mis on üle saja aasta vana. Vanaema Anfisa, kes oli maailmas elanud 101 aastat, jättis temast maha neli last ja lapselast ning, mis ehk kõige tähtsam, hea mälestuse värisevast armastuse, tarkuse, kiindumuse ja hoolivate käte tundest. Just need käed andsid oma järglastele edasi hämmastava asja - vana lõikega degeli, burjaadi naiste rahvuslikud talveriided. Eelmise sajandi lõpus kinkis selle mantli Anfisale abiellumiseks tema ema. See oli väga elegantne ja seetõttu kanti seda teatud pidulikel puhkudel. Võib-olla seetõttu näeb degal, kes on pärast tema surma Anfisa Andreevnalt õele ja õest lapselapsele Galinale läinud, endiselt nagu uus. Kuid degel on juba poolteist sajandit - see on tõeliselt haruldane asi. Viisakad külastajad veensid Galina Georgievna Ayuevat perekonna pärandit suure raha eest maha müüma, kuid nad lahkusid ilma millegita. Vanaema Anfisa lapselaps ei suutnud oma armastatud vanaema mälestust müüa, kuid tal on alati hea meel näitustele saata. Las noored vaatavad, kuidas nende vanavanaemad vanasti riietusid. See on ju meie rahva ajalugu ja kultuur. Aeg läheb ja selliseid riideid on näha ainult fotodel ja joonistel. Seetõttu tasub degeli kirjeldusel üksikasjalikult peatuda. Sellest rääkis meile vana burjaadi riietuse armuke Galina Georgievna Ayueva. - Degal on talveks mõeldud ülerõivad. Selle õmbles mu vanavanaema. Sellest ajast peale pole riietust peaaegu taastatud. See on käsitsi õmmeldud nahast ja karusnahast. Põhjas on pikakarvaline lambanahk, mis on kaetud tumerohelise plüüsiga, ääristatud dekoratiivsete triipudega: roheline ja kollane Hiina siid ja must samet. Täiendatud saarma karusnaha ääristusega (halyuun). Karvkate on üsna pikk ja hästi kaitstud stepituulte ja tugevate külmade eest. Piki taljejoont eemaldatav Degel: koosneb pihikust (seezhe), laiast alläärest (khormoy), mis on vöökohalt voldiks tõmmatud, ja sisseõmmeldud varrukatest (hamsa). Mantli kohal kantakse hupaahi (palüüsist laienev varrukateta jakk). Küljed ei koondu eest, servad on kaunistatud kalli riide värvilise ribaga ja neile on õmmeldud hõbemündid. Seda mantlit täiendas alati brokaadist müts (marginal maegai), mis oli kaunistatud halluuni karusnahaga. Mütsi ülaosa on kaunistatud keerutatud kuld- ja vaskniidiga tutiga (zala) ning peale on kinnitatud hõbemünt.

Bella Fjodorovna Mushkirova (Galina Georgievna nõbu) rääkis, kuidas arhani (lambanahka) valmistati, enne riiete õmblemist tehti see järgmises järjestuses:

1. Leotada juuretises (jogurtis) ja jätta 2-3 päevaks seisma.

2. Seejärel volditi lambanahk kokku ja jäeti üheks päevaks seisma.

3. Pärast seda võeti 30-40 cm pikkune ja 6-8 cm läbimõõduga pulk, selle pulga ümber mähiti lambanaha tagajalad. Ja kaela külg kinnitati seina külge spetsiaalse varda külge ja nad hakkasid keerduma, siis ühes või teises suunas 3-4 päeva.

4. Seejärel lõid nad jalgadega naha kinni ja eemaldasid põlvedel oleva mezdra, kasutades spetsiaalseid seadmeid gar hederge (nüri, kahe käepidemega kumer nuga) ja hul hederge. Lambanahk kõlas pärast töötlemist, st. kahises.

5. Pärast riietamist pesti lambanahk vees, millele oli lisatud väike kogus vadakut, ja siis suvel päikese käes istudes või talvel pliidi ääres istudes kortsutati käsitsi.

6. Karjas kaevati umbes 50 cm sügavune ja 20-30 cm läbimõõduga auk, sinna pandi männikäbisid ja kuivatatud sõnnikut, et tuli ei põleks, vaid suitseks.

7. Seejärel õmmeldi kaks nahka kokku ja asetati jurta kujul tule kohale. Nahk oli suitsuga küllastunud, omandas teatud värvi ja alles pärast seda õmmeldi sellest ülerõivad. Niidi asemel kasutati looma kõõluseid, mis samuti kuivatati ja seejärel niitide kujul peenikesteks ribadeks jagati. Kogu selle vaevarikka töö tegid naised.

Järeldus

Elu ei seisa paigal, progress ja tsivilisatsioon muudavad meie elu aeglaselt või kiiresti. Meie keel, meie eluviis, riietus – kõik muutub ajaga. Ühest küljest on selline nähtus vaieldamatu, kõik maailmas peab ajaga muutuma, arenema, mitte seisma. Teisest küljest kaotame sellises uute asjade voos midagi meeldejäävat, kallist ja asendamatut - oma ajalugu ja kultuuri. Ja ainult meist endist sõltub, kas suudame säilitada oma ajalugu, kultuuri, esivanemate mälestust ja pärandada seda oma järglastele. Või jätta kõrvale vanad lepingud kui tarbetu minevikukaja ja jätkata oma elu ilma toetuseta, ilma esivanemate abita, ilma meie kultuuri rikkuse ja mitmekesisuseta.

Ülesannete põhjal tegin järgmised järeldused:

1) Burjaadi rahvuslik kostüüm on aja jooksul muutunud.

2) Burjaadi rahvarõivasordid allusid sotsiaalsele staatusele.

3) Iidne burjaadi rahvuskostüüm on mälestus järglastele, eriti Ayuevi perekonnas.

4) Selle kostüümi jutust saate teada talupojaelu raskest tööst.

Bibliograafia

1. Materjalid kooli muuseuminurga poolt.

2. Ayueva G.G. perekonnaarhiivi materjalid.

3. Interneti-ressursside materjalid: www.wikipedia.ru.

1. lisa

Nataša Prikazchikova demonstreerib Ayuevi perekonna haruldast kostüümi.

Burjaatide rahvariietus on osa burjaatide sajanditepikkusest kultuurist. See peegeldab selle kultuuri, esteetikat, uhkust ja vaimu. Burjaadi riideid valmistasid nii naised kui mehed. Rätsepal pidi olema palju teadmisi ja oskusi, eelkõige oli ta kunstnik ja tikkija, liimis ja teppis, riietas nahku, tundis ornamenti, värve.

Traditsioonilised burjaadi meesterõivad on saadaval kahte tüüpi - degel (talvereide) ja terlig (suvi). Üleriided olid otse selga. Talveriietuse põhimaterjaliks oli lambanahk, mida ääristati sameti ja muude kangastega. Igapäevane degel oli kaetud puuvillase kangaga ja pidulik - siidi, sametiga.

Degelitel on omakorda kaks korrust - ülemine (gadar hormoy) ja alumine (dotor hormoy), seljaosa (ara tala), esiosa, pihik (seezhe), küljed (enger). Meeste hommikumantel õmmeldi tavaliselt sinistest kangastest, mõnikord pruunist, tumerohelisest ja veinipunasest. Meeste ülerõivaste põhidekoor langes ülemise korruse rinnaosale (enger). Engeri kujunduse iseloom on stabiilne, kuigi selles leidus territoriaalsete ja üldiste erinevuste elemente.

Mehe hommikumantli kohustuslik atribuut olid vööd, erineva materjali, valmistamistehnika ja suuruse poolest. Ülemine osa vöökohani on nagu suur tasku. Inimesed hoidsid oma riiete sügavas rinnas kaussi pehmes vutlaris – nii tagati isiklik hügieen. Igal ajal ja igas jurtas võis kasutada oma roogasid lõhnava tee või rikkaliku puljongi jaoks.

Mongolite ja burjaatide rahvusriided on hästi kohandatud rändava eluviisiga. Degeli pikkus katab jalgu nii kõndides kui ka ratsutades, mis ei lase jalgadel külmuda ka tugeva pakasega. Riided pole mitte ainult ideaalsed ratsutamiseks, vaid võivad toimida ka turvavoodina – ühele korrusele saad pikali heita ja teisel korrusel varjuda. Seal on umbes 400 tüüpi degeleid, 20 tüüpi rahvusjalatseid ja 10 tüüpi vöid.

Naisteriietel (mantel, varrukateta jope) on vanuse tunnused, see vastab rangelt naiste vanusele, muutub vastavalt üleminekule ühest vanusest teise ja positsiooni muutumisega ühiskonnas, perekonnas. Tüdrukud kandsid pikki terlige või talvedegeleid, mis olid vöötatud riidest vöödega, mis rõhutasid õhukest painduvat vöökohta. Igapäevased aknaraamid valmistati dalembast, elegantsed aga triibulisest siidist. Tüdrukud vahetavad 14-15-aastaselt vöökohalt ära lõigatud kleidi soengut ja lõiget ning tuuzi dekoratiivne palmik sulges selles vöökoha ümber õmblusjoone. Varrukateta jopet tüdruku ülikonnas polnud.

Abielludes punuvad tüdrukud kaks patsi vastavalt riitusele uhe zahaha (“juuste kudumine”). Selle tseremoonia läbiviimiseks kogunevad peigmehe lähisugulased, pruutneitsid. Juukseid kammitakse peigmehe ema kammiga, vastupidiselt vene tseremooniale, kus vastupidi, kahest tüdrukupatsist punuti üks naispats. Burjaadi naiste ehete tüüp on mõeldud punutiste paari jaoks.

Naiste pulmariietust - degelei - kantakse kleidi peal, jättes esiosa lahti, allääres oli lõhik.

Abielus naiste ülerõivad lõigatakse vöökohalt ära. Suvised naiste hommikumantlid on kõige sagedamini õmmeldud sinisest fliisist, õmblusjoon suletakse ainult eest dekoratiivse palmikuga.

Vanemate naiste riided eristuvad vormide ja kaunistuste lihtsustamise poolest. Igapäevariided on valmistatud odavamatest kangastest ja tumedatest toonidest, varrukad on heledamad kui teistel riietustel. Varrukateta jakk (Uuzha), mis täiendab riietust, on kõigi burjaadi hõimude ja klannide abielunaise kostüümi asendamatu element.

Neid on kahte tüüpi - lühike ja pikk. Lühike varrukateta jakk (esegyn uuzha) lõpeb vööjoonel, see on tingitud iidsest burjaadi kombest, mil naine võis meeste, eriti äia, juuresolekul ilmuda ainult kaetud pea ja seljaga, ehk siis mütsis ja varrukateta jopes. Naised kasutasid heledat kangast sügavate käeaukude, kitsa seljaosa ja sirge lõhikuga ees.

Pikkade varrukatega ouzhasid kannavad tsis-Baikali burjaadid Ekhirit-Bulagatski, Kachugsky, Olkhonsky piirkondades, Tunkinsky, Barguzinsky ja Aginsky burjaadid Transbaikalias. Põhimõtteliselt võeti sellise varrukateta jaki valmistamiseks lühike versioon, mille külge õmmeldi vöökohalt korralik. pikk seelik lõhikuga taga. Sellist uzha kasutatakse ratsutamiseks ja seda nimetatakse morin uzhaks.

Varrukateta jakkidega on palju seotud huvitavaid fakte. Niisiis, Tšingis-khaani ajal reguleeris riik riietust ja selle värve. Lõikamisel kasutasid mongolid spetsiaalset mõõtmistehnikat: riide värvi ja kvaliteedi järgi, millest riided valmistati, oli võimalik kindlaks teha, millisesse klassi inimene kuulub.

Bagheera ajalooline koht - ajaloo saladused, universumi saladused. Suurte impeeriumide ja iidsete tsivilisatsioonide saladused, kadunud aarete saatus ja maailma muutnud inimeste elulood, eriteenistuste saladused. Sõjakroonika, lahingute ja lahingute kirjeldus, luuretegevus minevikus ja olevikus. Maailma traditsioonid, kaasaegne elu Venemaal, tundmatu NSVL, kultuuri põhisuunad ja muud sellega seotud teemad - kõik see, millest ametlik teadus vaikib.

Õppige ajaloo saladusi - see on huvitav ...

Loen praegu

9. jaanuaril 1905 õhtuhämaruses toodi kelk surnutega mööda Nevski prospekti surnukuuri poole. Need olid täis mõrvatud kuue- või kaheteistaastaseid poisse, kes olid Admiraliteedi aiast üles korjatud. Hommikul roniti puude otsa, et näha, kuidas tsaar ise rahvalt avalduse vastu võttis ... Esimene püssisalv kukkus talle peale ...

Rahva õige majandamise saladust teati juba antiikajal: inimestele tuleb anda leiba ja tsirkust ning siis hoitakse ühiskonnas sotsiaalseid pingeid vastuvõetaval tasemel. Vana-Rooma valitsejad järgisid seda reeglit, nii et nad ehitasid muljetavaldava võistluste pidamise ehitise - Colosseumi, mille väravates jagati kõigile tasuta jahu. Kaks naudingut nii-öelda ühes kohas.

Kui juhtute sel aastal 17. oktoobril sattuma mõnda riiki, mille elanikkonnast enamik tunnistab hinduismi (näiteks Nepal, Bangladesh ja eriti India), siis ühel hetkel tundub teile, et sattusite pidustusse. katoliku jõulud. Kümme päeva tähistatakse seal Jaya Durgat ehk Dashahrat – üht populaarseimat ja värvikamat hindu püha. Üheksa ööd on pühendatud jumalateenistusele (seda kõike nimetatakse ka Navaratriks, see tähendab "üheksa öö pühaks") ja kümnendat päeva tähistatakse emajumalanna Durga kummardamise päevana, sellest ka puhkuse teine ​​nimi - Durga-puja ehk Durgotsav.

Üks esimesi nõukogude maksuseadusandluse akte pärast Oktoobrirevolutsiooni oli Rahvakomissaride Nõukogu 21. novembri 1917. aasta määrus "Otseste maksude kogumise kohta", millega kehtestati maks kaubandus- ja tööstusettevõtete kasumi suurendamise kohta. ja tulu isiklikust käsitööst. Sellest kuupäevast alates on Venemaa praegune föderaalne maksuteenistus oma ajalugu lugenud. 21. novembril tähistavad maksuameti töötajad oma pidupäeva.

Aleksander Ivanovitš Herzen on üks meie kirjanduse kultusfiguure. Tema kuulsatest memuaaridest "Minevik ja mõtted" sai tõeline teabehoidla 19. sajandi keskpaiga Vene ühiskonna elust, selle ideoloogilistest otsingutest ja võitlusest. Neil on ka terve peatükk, mis on pühendatud suure kirjaniku ja filosoofi peredraamale.

Kui olete käinud õigeusu kirik kirikupühade ajal nägime järgmist pilti: pärast liturgiat rivistub altari ette terve rida usklikke ja preester paneb igaühe otsaesisele õnnistuse märgi - risti. Ta kasutab selleks aromaatset õli. Õigeusu keeles nimetatakse seda mürriks.

Kes ei teaks legendi õilsast kuningas Arthurist! Ta valitses kunagi Suurbritannias, elas Cameloti lossis, kus oli ümarlaud, mille taga istusid kuulsad rüütlid, tema võimu selgroog. Kuningas Arthurist tehti Disney koomiks ja filme on palju. Aga kas ta oli tõesti olemas? Ja kas tema elu oli täpselt sama, mida rüütlikirjanduses kirjeldatakse?

2019. aasta kevadel täitus internet ja televisioon teadetega, et "Venemaa põhjalaevastik on avastanud Arktikas koguni viis uut saart". Suured Vene polaaruurijad Georgi Sedov ja Georgi Brusilov, kes tegid nii palju Franz Josefi maa saarestiku venepäraseks muutmiseks, väärivad kahe äsjaavastatud saare nime kandmist. Vahepeal on nende polaaruurijate järgi nime saanud vaid liustikud.

Burjaatide rahvusriietus koosneb "dügilist" - omamoodi riietatud lambanahkadest valmistatud kaftan, millel on kolmnurkne sälk rinna ülaosas, karvane, samuti käeharjaga tihedalt kinnituvad varrukad, karusnahaga, mõnikord väga väärtuslik; suvel asendub mõne burjaadi seas “dygil” sarnase lõikega riidest kaftaaniga.

Suvel on hommikumantlid väga kasutuses, vaestele - paber ja rikastele - siid. Vasak põrand oli ümber mähitud parem pool ja küljelt kinnitatud. Hommikumantel oli vöötatud nahast või riidest vööga. Vihmastel aegadel pannakse Transbaikaalias dygili kohale “saba”, omamoodi pika krageniga mantel; ja külmal aastaajal, eriti maanteel - "daha", omamoodi lai hommikumantel, mis on õmmeldud riietatud nahkadest, villaga väljapoole. Dügiil (degil) tõmmatakse vöökohalt kokku vööpaelaga, mille küljes ripuvad nuga ja suitsetamistarvikud: tulekivi, ganza (lühikese säärega piip) ja tubakakotike. Burjaadid on enne suitsetamist suured jahimehed, seega suitsetavad kõik, naised ja lapsed ei välistata.

Pesu - püksid ja särk - on vene lõikega. Kitsad ja pikad püksid on valmistatud jämedalt töödeldud nahast (rovduga); särki, tavaliselt sinisest dabast, ei pesta ega eemaldata enamikul elanikkonnast enne, kui see on kulunud. Jalatsid koosnevad "untidest", umbes nagu varsanahast saapad - või tavalised saapad; suvel kantakse mõnes piirkonnas hobusejõhvist kootud nahktallaga kingi. Mehed ja naised katavad oma pead väikese äärega ümara halli mütsiga, mille ülaosas on punane tups. Mehed lõikavad tavaliselt juuksed lühikeseks; mõned kannavad väikseid punutisi, lamaistlikud vaimulikud raseerivad oma pead.

Naiste riided erinevad meeste ehted ja tikandid; nii, naiste dogiil keeratakse värvilise riidega ümber, tagaküljel - ruudukujuline tikandid tehakse ülevalt riidega ja lisaks õmmeldakse riietele vasest ja hõbedast nööpidest ja müntidest ehteid. Taga-Baikalias selliseid kaunistusi pole; naiste hommikumantlid koosnevad seeliku külge õmmeldud lühikesest jakist; Teatud vaimse tõotuse andnud budistlikud naised kannavad õlgadel punaseid riidepaelu. Tüdruku kostüümi eristab "uji" (omamoodi varrukateta jakk, mida kõik naised peavad kandma dygili peal) ja peakatte - korallide ja hõbedaga kaunistatud rõnga puudumine.

Burjaadid teevad eriti suuri jõupingutusi oma peade kaunistamiseks: pikkade loomulike juuste puudumisel asendatakse need hobusejõhvidega; abielunaised punuvad oma juuksed 2 patsi, ühendades need sageli metallrõngaga; punutiste otsad pannakse sametkatte sisse, kaunistatud korallide ja hõbedaga ning ulatuvad rinnani; tüdrukutel on punutised 10–20, kaunistatud paljude müntidega; Burjaadid kannavad kaelas korallid, hõbe- ja kuldmünte. Kõrvas ripuvad tohutud kõrvarõngad, mida toetab üle pea visatud nöör, kõrvade tagant paistavad “polty” (ripatsid); kätel on hõbedased või vasest “bugaksid” (mingi rõngakujulised käevõrud) jne. Kõik ehted ja eriti peaehted on jõukuse ja elukoha poolest väga erinevad