Buriacki kapelusz. Buriaci, stroje narodowe. Historia starożytnego stroju rodziny Ayuev

Nowoczesna stylizacja stroju narodowego jest w Buriacji niezwykle popularna. Stosowane są stylizacje Degal różne długości, jak suknia wieczorowa, odzież wierzchnia. Oryginalny krój rękawów, kołnierzyków, ze wstawkami z engeru - schodkowy wzór kolorowych pasków, zastosowano mankiety.

Na uwagę zasługują również tkaniny - jedwab, satyna z rysunkami i haftami teksturowanymi, przeplatane srebrnymi i złotymi nićmi, tradycyjne jasne kolory - niebieski, czerwony, zielony, żółty, turkusowy.

Stylizacje buriackiego stroju w postaci sukni wieczorowej, bluzki, płaszcza, haftu z ornamentami, we współczesnej modzie popularne są tradycyjne wzory, do dekoracji wykorzystuje się satynowe tasiemki i warkocze. Aktywnie wykorzystywana jest biżuteria ze srebra z koralami, turkusem, agatem.

W życiu codziennym coraz częściej można spotkać stylizowane buty narodowe w postaci botków, wysokich butów futrzanych i botków. A także czapki z futrem w stylu narodowym w połączeniu z naturalną skórą, zamszem.

Tradycyjny Strój buriacki noszone w najważniejsze święta państwowe - Sagaalgan ( Biały miesiąc- Sylwester Kalendarz księżycowy), Surkharban (letni festiwal sportowy), przedstawienia teatralne, święta religijne, spotkania z honorowymi gośćmi.

Coraz większą popularnością cieszą się nowoczesne modele sukien ślubnych w stylu narodowym. Wielu artystów używa narodowego stroju Buriacji do swojego wizerunku scenicznego.

obrazy mody

Niezwykle ciepłe i przytulne modele wykonane z owczej wełny z dodatkiem kaszmiru bardzo przydają się w syberyjskie mrozy. Może to być wersja spodniowa ze stylizowaną górą do stroju narodowego Buriacji - stójką, schodkową lamówką na piersi, nietypowym rękawem i kapturem. Lub jest to opcja o miękkiej sylwetce, dopasowana, ale nie krępująca ruchów, ze spódnicą lub sukienką maxi, w etniczne wzory. Wełna to cienki i oryginalny materiał, który daje ciepło w zimnie i oddycha w upale. Dodając oryginalne nakrycie głowy w stylu etnicznym, Twój wygląd stanie się niezapomniany.

Oryginalna kreacja w kolorze białym ze srebrnymi kontrastowymi lamówkami i akcentami sprawdzi się zarówno na wieczorne wyjście jak i jako suknia ślubna. Ciekawy krój gorsetu i asymetria ramion ze srebrną lamówką przypominającą schodkową wstawkę z engeru, boczna ozdoba w pasie oraz w miejscu zapięcia peleryny nadaje obrazowi etniczności i zwiewności. Pionowy srebrny pasek na spódnicy ponownie przywołuje motywy narodowe. Jednocześnie długość sukienki powyżej kolan nie wygląda wyzywająco. Dodając unikalną biżuterię na głowę ze srebrnymi wisiorkami po bokach, z pewnością nie będzie można się oprzeć.

Kolejna stylizacja na wieczorne wyjście lub wesele w bieli ze złotem będzie niezapomniana. Z buriackiego stroju narodowego pochodzi odpinana spódnica z górą, oryginalny złoty haft w formie ozdoby, narodowa biżuteria - bransoletki, naszyjnik na piersi i bogate nakrycie głowy. Sukienka ma krótkie rękawy obszyte złotą lamówką, podobnie jak gorset. Złoty wysoki nakrycie głowy z ozdobą na czole i zawieszkami nadaje kobiecości, dostojności i szyku. Przepych i długość spódnicy podkreślą smukłość talii.

Tekst pracy jest umieszczony bez obrazów i formuł.
Pełna wersja praca jest dostępna w zakładce "Pliki pracy" w formacie PDF

Strój narodowy Buriacji jest częścią wielowiekowej kultury ludu Buriacji. Odzwierciedla jego kulturę, estetykę, dumę i ducha. Strój jednego z wielojęzycznych ludów zamieszkujących Zabajkał i region Bajkału od zawsze przyciągał uwagę podróżników, ponieważ strój buriacki odzwierciedlał historyczne losy ludności tych regionów, równie wyjątkowy jak krajobraz i przyroda.

Odzież buriacką wykonywały zarówno kobiety, jak i mężczyźni. Krawiec musiał mieć dużą wiedzę i umiejętności, w szczególności był artystą i hafciarzem, sklejał i pikował, ubierał skóry, znał ornament, kolorystykę. Odzież-paszport osoby wskazuje na jej przynależność do klasy plemiennej (etnicznej) i symbol charakteryzujący jej znaczenie społeczne.

Pod koniec XIX - początek XX wieku. Buriaci zachowali tradycyjne stroje. Ale już w połowie XX wieku strój narodowy można było znaleźć coraz mniej. Obecnie strój narodowy Buriacji można znaleźć tylko na uroczystościach lub przedstawieniach teatralnych. Ale strój narodowy, jego haft, krój to cała skarbnica bogactwa kultury narodowej Buriatów. Całe pokolenia ludzi nie znają własnej kultury, nie pamiętają przykazań swoich przodków, nie rozumieją piękna stroju narodowego. Oznacza to, że młodsze pokolenie powinno nie tylko rozpoznawać buriacki strój narodowy, ale także znać go, pielęgnować i przechowywać dla przyszłych pokoleń.

Cel- zwrócenie uwagi młodego pokolenia na buriacki strój narodowy.

Zadania:

1) Przestudiuj historię rozwoju stroju narodowego.

2) Badanie odmian strojów narodowych.

3) Zapoznanie się ze starym strojem narodowym rodziny Ayuev.

Znaczenie naszych badań wyraża się w popularyzacji stroju narodowego dla późniejszego rozwoju zainteresowania kulturą buriacką. Przedmiot badań to strój narodowy Buriacji. Przedmiot badań- rodzaj buriackiego stroju narodowego. Hipoteza badawcza- Buriacki strój narodowy to pamięć o przodkach i kultura dla potomności.

1. Studium buriackiego stroju narodowego

1. 1 Historia rozwoju i odmiany stroju narodowego Buriacji

Strój Buriacji był wynikiem długiego procesu rozwoju od prostego do złożonego, od użytkowego do estetycznego. Materiał i technika wykonania zależą od poziomu rozwoju gospodarki i kultury. Głównym zajęciem Buriatów była hodowla bydła. Do wykonania kostiumu użyto owczej skóry, skóry i innych przetworzonych surowców. Skóry zwierząt były również używane przez długi czas. Pod koniec XIX i na początku XX wieku nastąpiło częściowe wyparcie tradycyjnych skór i skórek oraz dominujące wykorzystanie tkanin rosyjskich i zachodnich. To ostatnie jest szczególnie charakterystyczne dla Buriatów z regionu Bajkał.

W Transbaikalii, wraz z rosyjskimi tkaninami, nadal częściowo używali chińskich nici bawełnianych i jedwabnych. Buriaci używali tkanin w eleganckim garniturze; jakość materiału i dekoracji wyróżniała strój bogatych. Należy zwrócić uwagę na dobrze znaną jednolitość stroju Buriacji. Cechą charakterystyczną buriackiego stroju jest ubiór odcinany w pasie.

Tradycyjny strój, zarówno damski, jak i męski, składał się z bielizny – koszuli (samsa), spodni z szerokim krokiem (umden), okrycia wierzchniego (degel) z zapachem lewej podłogi po prawej ze specyficznym nakryciem głowy i butów do Buriaci. Odzież damska jest mniej podatna na zmiany i jako bardziej konserwatywna opcja zachowała wiele starych cech. Badanie kroju części kostiumu wykazało obecność dwóch rodzajów bielizny: otwartej (morin samsa) i głuchej (urbaha, umasi). Rozpięta koszula to w istocie krótki szlafrok z zapachem lewej podłogi, miał nazwę „kuvankhi”; „terwicz”. Głęboka koszula pojawiła się wśród Buriatów pod wpływem sąsiedniej ludności rosyjskiej, dla której taka koszula jest typowa. Były dwa rodzaje odzieży męskiej. Do pierwszego typu należy luźna odzież pasterzy – nomadów o charakterystycznym zapachu „zhedekhi” (męskiego futra). Drugi typ obejmuje odzież wierzchnią Buriatów z regionu Cis-Bajkał z prostym krojem z przodu, z rąbkiem rozszerzającym się ku dołowi. Zwężające się ku dołowi rękawy zostały zszyte w prosty krój obozowy. piętno męski garnitur miał paski. Różniły się materiałem, techniką i przeznaczeniem: dziane, tkane, tkane z włosów, wełny. Bardziej eleganckie były wykonane ze skóry z posrebrzanymi blaszkami. Badanie ich prowadzi do wniosku, że w ulitarnym celu pas był obowiązkowy jako talizman, to pas jest oznaką męskości, znakiem wyróżniającym w hierarchii służbowej. Ornament metalowych blaszek pasów był głęboko tradycyjny i odzwierciedlał światopogląd jego twórców. Motywy te są wspólne z ornamentami innych ludów Azji Środkowej, Południowej Syberii i charakteryzują różne okresy historyczne. Nakrycia głowy były różnorodne, podobnie jak tradycyjne domowe Buriaci nosili również zakupione. Różniły się w zależności od regionu. W Transbaikalii nakrycie głowy wiązało się z przynależnością do rodziny. Najstarszy jest kapelusz Yuden z nausznikami i półkolistym występem zakrywającym szyję, który był noszony podczas niepogody. Wśród Buriatów z regionu Bajkał powszechne było nakrycie głowy z okrągłym czubkiem i wąską linią wzdłuż krawędzi „tatarskiego mamai” (kapelusza tatarskiego). Znany był tu także kapelusz „traperski”. Później zastąpiła je czapka Kubana.Męski garnitur był wyznacznikiem miejsca noszącego go w oficjalnej hierarchii. Ubrania pospólstwa różniły się od strojów pracowników. „Ulusowie” nosili ubrania z bawełnianych tkanin: dalyambów, sojombów. Prawo do noszenia jedwabiu i brokatu było przywilejem książąt i bogatych: szlachta nosiła ubrania z niebieskiej tkaniny. Szlafrok z wizerunkiem smoka (hafty, sploty) wskazywał na wysoką pozycję i pochodzenie noszącego. Strój urzędnika wyróżniał nakrycie głowy z wysoką koroną, z kamieniami w kolorach niebieskim, białym, czerwonym. Dzieci obojga płci nosiły ubrania podobne do męskich. Dziewczyna przed ślubem mogła nosić takie ubrania z paskiem. Odzież damska charakteryzuje się odpinaną talią – kamp składał się z szerokiej spódnicy i gorsetu, rękawy były łączone z bufkami lub proste bez bufek. Zamężnej kobiecie nie wolno było nosić paska. Strój damski według wieku, kobiety zmieniały się wraz z przejściem z jednego wieku do drugiego, a także ze zmianą jej stanu cywilnego. Temu wszystkiemu towarzyszyły odpowiednie rytuały. Jeśli przed okresem dojrzałości ubrania dziewcząt zachowywały krój męskich ubrań, które nosiły z szarfą, to dorosłe dziewczęta nosiły ubrania odcięte w talii, ale z rękawami, które zachowały krój rękawów męskiej szaty. Ozdobny pasek biegł wokół talii, dla zamężnych kobiet tylko z przodu. W komplecie z fryzurą i biżuterią, również odpowiadającą statusowi społecznemu, wierzchnia odzież dziewcząt różniła się od strojów innych grup wiekowych. W odzieży wierzchniej zamężnych kobiet zaobserwowano pewne osobliwości, oparte na szczegółach, w zasadach projektowania dekoracyjnego i technologii wykonania. inteligentne ubrania młodych mężatka w pełnej postaci wyróżnia kilka lokalnych podtypów. Ubrania starszej kobiety wyróżniały się uproszczonymi formami i zdobieniami. Pojawienie się sukien o kroju europejskim jest jednym z najbardziej zauważalnych zjawisk w buriackim ubiorze damskim XIX i początku XX wieku. Ale wydłużone koszule „samsa” w Transbaikalii i sukienka z prostych tkanin na jarzmie „Khaldai” istniały w regionie Bajkału przez długi czas. Według stroju Buriatów z regionu Bajkału można prześledzić podziały terytorialne i plemienne: strój Buriatów Bochanów, Alarów i Górnej Leny, który można przypisać Bułagatom i Ekhirytom. Warto wiedzieć, że jedną z cech wyróżniających są buty.

1.2 Historia starożytnego stroju rodziny Ayuev

W 1987 r. etnografowie z Ułan-Ude przybyli do Zachodów do rodziny Ayuev. Do stolicy Buriacji dotarła pogłoska, że ​​na lewym brzegu Angary, w starym Ulus Zakhody, zachował się ponad stuletni strój narodowy. Babcia Anfisa, żyjąc na świecie od 101 lat, pozostawiła czwórkę dzieci i wnuków oraz, co chyba najważniejsze, dobrą pamięć o drżącym uczuciu miłości, mądrości, przywiązania i troskliwych dłoni. To właśnie te ręce przekazały swoim potomkom zdumiewającą rzecz - degel starego kroju, narodowy zimowy strój buriackich kobiet. Pod koniec ubiegłego stulecia ten płaszcz został podarowany Anfisie do małżeństwa przez jej matkę. Był bardzo elegancki i dlatego noszono go przy pewnych uroczystych okazjach. Może dlatego degal, który przeszedł z Anfisy Andreevny po jej śmierci na siostrę, a z siostry na wnuczkę Galinę, wciąż wygląda jak nowy. Ale degel ma już półtora wieku - to naprawdę rzadka rzecz. Uprzejmi goście przekonali Galinę Georgievnę Ayuevę, by sprzedała rodzinną pamiątkę za dużo pieniędzy, ale wyszli z niczym. Wnuczka babci Anfisy nie mogła sprzedać pamięci o ukochanej babci, ale zawsze chętnie wysyła degala na wystawy. Niech młodzi patrzą, jak ubierały się ich prababki w dawnych czasach. W końcu taka jest historia i kultura naszego narodu. Czas minie, a takie ubrania można zobaczyć tylko na zdjęciach i rysunkach. Dlatego warto szczegółowo zastanowić się nad opisem degel. Opowiedziała nam o tym Galina Georgievna Ayueva, mistrzyni starego buriackiego stroju. - Degal to odzież wierzchnia na zimę. Uszyła ją moja prababcia. Od tego czasu strój prawie nie został przywrócony. Jest szyty ręcznie ze skóry i futra. U podstawy skóra jagnięca długowłosa, pokryta ciemnozielonym pluszem, obszyta ozdobnymi pasami: zielonym i żółtym chińskim jedwabiem oraz czarnym aksamitem. Uzupełnione futrem wydry (halyuun). Sierść jest dość długa i dobrze chroniona przed stepowymi wiatrami i silnymi mrozami. Degel odpinany wzdłuż linii talii: składa się z gorsetu (seezhe), szerokiego dołu (khormoy), który jest wciągnięty w falbankę w talii i wszytych rękawów (hamsa). Na płaszcz zakłada się hupaahi (rozkloszowaną kurtkę bez rękawów wykonaną z pluszu). Boki nie zbiegają się z przodu, brzegi obszyte są kolorowym paskiem drogiej tkaniny i doszyte są do nich srebrne monety. Uzupełnieniem tego płaszcza był zawsze kapelusz (marginal maegai) wykonany z brokatu i obszyty futrem haluna. Wierzch czapki ozdobiony jest chwostem ze skręconych złotych i miedzianych nici (zala), a na wierzchu przymocowana jest srebrna moneta.

Bella Fyodorovna Mushkirova (kuzynka Galiny Georgievny) opowiedziała, jak wykonano arhan (owczą skórę), przed szyciem odzieży wykonano ją w następującej kolejności:

1. Namoczone w zakwasie (jogurcie) i odstawione na 2-3 dni.

2. Następnie złożyli owczą skórę i zostawili ją na jeden dzień.

3. Następnie wzięli kij o długości 30-40 cm i średnicy 6-8 cm, wokół tego kija owinięto tylne nogi owczej skóry. A bok szyi był przymocowany do ściany na specjalnym pręcie i zaczęli się skręcać, a potem w jednym lub drugim kierunku przez 3-4 dni.

4. Następnie przyciskali skórę stopami i zdejmowali mezdrę na kolanach, używając specjalnych przyrządów gar żywopłot (tępy, zakrzywiony nóż z dwoma rękojeściami) i hul żywopłot. Skóra owcza brzmiała po obróbce, tj. zaszeleścił.

5. Po zaprawie kożuch był prany w wodzie z dodatkiem niewielkiej ilości serwatki, a następnie marszczony ręcznie podczas siedzenia latem na słońcu lub przy piecu zimą.

6. W stadzie wykopali dół o głębokości około 50 cm i średnicy 20-30 cm, włożyli tam szyszki i wysuszony obornik, aby ogień nie palił się, ale dymił.

7. Następnie dwie skóry zostały zszyte i umieszczone nad ogniem w formie jurty. Skóra była nasycona dymem, nabrała określonego koloru i dopiero po tym uszyto z niej odzież wierzchnią. Zamiast nici używano ścięgien zwierzęcych, które również suszono, a następnie dzielono na cienkie paski w postaci nici. Cała ta żmudna praca została wykonana przez kobiety.

Wniosek

Życie nie stoi w miejscu, postęp i cywilizacja będą powoli lub szybko zmieniać nasze życie. Nasz język, nasz sposób życia, nasze ubrania - wszystko zmienia się z czasem. Z jednej strony takie zjawisko jest niezaprzeczalne, wszystko na świecie musi się zmieniać z czasem, rozwijać, a nie stać w miejscu. Z drugiej strony w takim strumieniu nowości tracimy coś niezapomnianego, drogiego i niezastąpionego – naszą historię i kulturę. I tylko od nas zależy, czy uda nam się zachować naszą historię, kulturę, pamięć o naszych przodkach i przekazać ją naszym potomkom. Albo odłożyć na bok stare przymierza jako niepotrzebne echo przeszłości i kontynuować nasze życie bez wsparcia, bez pomocy naszych przodków, bez bogactwa i różnorodności naszej kultury.

Na podstawie zadań wyciągnąłem następujące wnioski:

1) Strój narodowy Buriacji zmieniał się w czasie.

2) Odmiany buriackiego stroju narodowego podlegały statusowi społecznemu.

3) Starożytny strój narodowy Buriacji jest pamiątką dla potomków, zwłaszcza w rodzinie Ayuev.

4) Z opowieści o tym kostiumie dowiadujesz się o ciężkiej pracy chłopskiego życia.

Bibliografia

1. Materiały zapewnia szkolny kącik muzealny.

2. Materiały archiwum rodzinnego Ayueva G.G.

3. Materiały zasobów internetowych: www.wikipedia.ru.

Załącznik 1

Natasha Prikazchikova demonstruje rzadki kostium rodziny Ayuev.

Strój narodowy Buriacji jest częścią wielowiekowej kultury ludu Buriacji. Odzwierciedla jego kulturę, estetykę, dumę i ducha. Odzież buriacką wykonywały zarówno kobiety, jak i mężczyźni. Krawiec musiał mieć dużą wiedzę i umiejętności, w szczególności był artystą i hafciarzem, sklejał i pikował, ubierał skóry, znał ornament, kolorystykę.

Tradycyjna buriacka odzież męska prezentowana jest w dwóch rodzajach - degel (szata zimowa) i terlig (letnia). Odzież wierzchnia była prosto z powrotem. Głównym materiałem na odzież zimową była skóra owcza, którą obszyto aksamitem i innymi tkaninami. Degel codzienny pokryty był tkaniną bawełnianą, a odświętny jedwabiem, aksamitem.

Z kolei degele mają dwa piętra - górny (gadar hormoy) i dolny (dotor hormoy), tył (ara tala), przód, gorset (seezhe), boki (enger). Szlafrok męski szyty był zazwyczaj z tkanin niebieskich, czasem brązowych, ciemnozielonych i bordowych. Główny wystrój męskiej odzieży wierzchniej przypadał na partię piersiową piętra (enger). Charakter projektu engeru jest stabilny, choć występowały w nim elementy różnic terytorialnych i gatunkowych.

Obowiązkowym atrybutem męskiego szlafroka były paski, zróżnicowane pod względem materiału, techniki wykonania i rozmiaru. Górna część do pasa przypomina dużą kieszeń. W głębokiej piersi swoich ubrań ludzie trzymali miskę w miękkim etui – w ten sposób zapewniali higienę osobistą. W każdej chwili iw dowolnej jurcie można było skorzystać z własnych naczyń do aromatycznej herbaty lub bogatego bulionu.

Stroje narodowe Mongołów i Buriatów są dobrze przystosowane do koczowniczego trybu życia. Długość degelu zakrywa nogi zarówno podczas chodzenia, jak i podczas jazdy, co nie pozwala na przemarznięcie nóg nawet przy silnym mrozie. Ubranka idealnie nadają się nie tylko do jazdy konnej, ale mogą też służyć jako łóżko ratunkowe - na jednym piętrze można się położyć, a na drugim się schronić. Istnieje około 400 rodzajów degelów, 20 rodzajów butów narodowych i 10 rodzajów pasków.

Odzież damska (szlafrok, kurtka bez rękawów) ma cechy wieku, ściśle odpowiada wiekowi kobiet, zmienia się zgodnie z przejściem z jednego wieku do drugiego i ze zmianą pozycji w społeczeństwie, rodzinie. Dziewczęta nosiły długie terligi lub zimowe degele, przepasane płóciennymi szarfami podkreślającymi wąską, elastyczną talię. Codzienne szarfy były wykonane z dalemby, a eleganckie z pasiastego jedwabiu. W wieku 14-15 lat dziewczęta zmieniają fryzurę i krój sukienki, która została odcięta w talii, a ozdobny warkocz tuuza zamykał w nim linię szwu wokół talii. W garniturze dziewczyny nie było kurtki bez rękawów.

Dziewczęta wychodząc za mąż zaplatają dwa warkocze, zgodnie z obrządkiem uhe zahaha („tkanie włosów”). Aby wykonać tę ceremonię, zbierają się bliscy krewni pana młodego, druhny. Włosy czesane są grzebieniem matki pana młodego, w przeciwieństwie do rosyjskiej ceremonii, gdzie wręcz przeciwnie, jeden kobiecy warkocz splatano z dwóch dziewczęcych. Rodzaj buriackiej biżuterii damskiej przeznaczony jest na parę warkoczy.

Strój ślubny damski - degelei - zakładany jest na suknię, pozostawiając przód otwarty, z tyłu rąbka znajdowało się rozcięcie.

Odzież wierzchnia zamężnych kobiet jest odcięta w talii. Letnie szlafroki damskie szyte są najczęściej z niebieskiego polaru, linia szwu jest zamknięta tylko z przodu ozdobnym warkoczem.

Ubrania kobiet starszych wyróżniają się uproszczeniem form i zdobień. Szlafroki na co dzień szyte są z tańszych tkanin iw ciemnych odcieniach, rękawy są jaśniejsze niż w innych strojach. Uzupełniająca strój marynarka bez rękawów (Uuzha) jest nieodzownym elementem stroju mężatki wszystkich plemion i klanów Buriacji.

Istnieją dwa rodzaje - krótkie i długie. Krótki żakiet bez rękawów (esegyn uuzha) kończy się w pasie, wynika to z dawnego buriackiego zwyczaju, kiedy to kobieta w obecności mężczyzn, zwłaszcza teścia, mogła pojawiać się tylko z zakrytą głową i plecami, czyli w czapce i kurtce bez rękawów. Kobiety używały jasnych tkanin z głębokimi wycięciami na ramiona, wąskim tyłem i prostym rozcięciem z przodu.

Ouzha z długimi rękawami noszą Buriaci Cis-Bajkał w regionach Ekhirit-Bulagatsky, Kachugsky, Olchonsky, Tunkinsky, Barguzinsky i Aginsky Buriaci w Transbaikalii. Zasadniczo do produkcji takiej kurtki bez rękawów przyjęto krótką wersję, do której przyszyto porządek w talii długa spódnica z rozcięciem z tyłu. Taka uzha służy do jazdy konnej i nazywa się morin uzha.

Z kurtkami bez rękawów wiąże się wiele interesujące fakty. Tak więc w czasach Czyngis-chana państwo regulowało ubiór i jego kolory. Podczas krojenia Mongołowie stosowali specjalną technikę pomiarową: na podstawie koloru i jakości materiału, z którego wykonano ubrania, można było określić, do której klasy należy dana osoba.

Miejsce historyczne Bagheera - tajemnice historii, tajemnice wszechświata. Tajemnice wielkich imperiów i starożytnych cywilizacji, losy zaginionych skarbów i biografie ludzi, którzy zmienili świat, tajemnice służb specjalnych. Kronika wojenna, opis bitew i bitew, działania rozpoznawcze dawne i teraźniejsze. Światowe tradycje, współczesne życie w Rosji, nieznany ZSRR, główne kierunki kultury i inne pokrewne tematy - o tym wszystkim milczy oficjalna nauka.

Poznaj tajniki historii - to ciekawe...

Czytam teraz

O zmierzchu 9 stycznia 1905 r. Newskim Prospektem prowadzono sanie ze zmarłymi w kierunku kostnicy. Pełno w nich zamordowanych chłopców w wieku sześciu lub dwunastu lat, których zabrano z ogrodu Admiralicji. Rano wspięli się na drzewa, aby zobaczyć, jak sam car przyjął petycję ludu… Padła na niego pierwsza salwa karabinowa…

Sekret prawidłowego zarządzania ludźmi był znany już w starożytności: trzeba dać ludziom chleb i cyrki, a wtedy napięcia społeczne w społeczeństwie będą utrzymywane na akceptowalnym poziomie. Starożytni władcy rzymscy przestrzegali tej zasady, więc zajęli się budową imponującej budowli do organizowania zawodów - Koloseum, u bram którego wszyscy bezpłatnie rozdawali mąkę. Dwie przyjemności, że tak powiem, w jednym miejscu.

Jeśli 17 października trafisz do jednego z krajów, których większość ludności wyznaje hinduizm (na przykład Nepal, Bangladesz, a zwłaszcza Indie), to w pewnym momencie wyda ci się, że znalazłeś się na obchodach katolickiego Bożego Narodzenia. Przez dziesięć dni obchodzone jest tam Jaya Durga lub Dashahra – jedno z najpopularniejszych i najbarwniejszych świąt hinduskich. Dziewięć nocy poświęconych jest czczeniu (wszystko to nazywane jest także Nawaratri, czyli „świętem dziewięciu nocy”), a dzień dziesiąty obchodzony jest jako dzień kultu bogini matki Durgi, stąd inna nazwa święta – Durga-puja lub Durgotsav.

Jednym z pierwszych aktów sowieckiego ustawodawstwa podatkowego po rewolucji październikowej był dekret Rady Komisarzy Ludowych z 21 listopada 1917 r. „O poborze podatków bezpośrednich”, który ustanowił podatek od wzrostu zysków przedsiębiorstw handlowych i przemysłowych oraz dochody z osobistego rzemiosła. Od tej daty obecna Federalna Służba Podatkowa Rosji liczy swoją historię. 21 listopada pracownicy organów podatkowych obchodzą swoje święto.

Aleksander Iwanowicz Hercen to jedna z kultowych postaci naszej literatury. Jego słynne wspomnienia „Przeszłość i myśli” stały się prawdziwym magazynem informacji o życiu społeczeństwa rosyjskiego w połowie XIX wieku, jego poszukiwaniach ideologicznych i zmaganiach. Mają też cały rozdział poświęcony dramatowi rodzinnemu wielkiego pisarza i filozofa.

Jeśli byłeś w Sobór podczas świąt kościelnych widzieliśmy następujący obraz: po liturgii ustawia się cały szereg wiernych do ołtarza, a ksiądz kładzie znak błogosławieństwa na czole wszystkich – krzyż. Używa do tego celu olejku aromatycznego. W ortodoksji nazywa się to mirrą.

Któż nie zna legendy o szlachetnym królu Arturze! Kiedyś rządził w Wielkiej Brytanii, mieszkał w zamku Camelot, gdzie znajdował się Okrągły Stół, za którym zasiadali słynni rycerze, trzon jego potęgi. Nakręcono kreskówkę Disneya o królu Arturze i jest wiele filmów. Ale czy on naprawdę istniał? I czy jego życie było dokładnie takie samo, jak opisano w literaturze rycerskiej?

Wiosną 2019 r. Internet i telewizja zapełniły się doniesieniami, że „rosyjska Flota Północna odkryła aż pięć nowych wysp w Arktyce”. Wielcy rosyjscy odkrywcy polarni Georgy Sedov i Georgy Brusilov, którzy zrobili tak wiele, aby uczynić archipelag Ziemi Franciszka Józefa rosyjskim, zasługują na nazwanie ich imieniem dwóch nowo odkrytych wysp. W międzyczasie istnieją tylko lodowce nazwane imionami tych polarników.

Na strój narodowy Buriatów składa się „dygil” – rodzaj kaftanu wykonanego z wytartych owczych skór, który ma trójkątne wycięcie na piersi, owłosione, a także rękawy ciasno opinające rączkę, z futerkiem, czasem bardzo cenny; latem u niektórych Buriatów „dygil” zastępuje sukno kaftan o podobnym kroju.

Latem bardzo przydają się szlafroki, biednym papier, a bogatym jedwab. Lewa podłoga była owinięta prawa strona i zapinana z boku. Szlafrok przepasany był paskiem ze skóry lub tkaniny. W deszczowe dni na dygil w Transbaikalii zakłada się „saba”, rodzaj płaszcza z długim kragenem; aw zimnych porach roku, zwłaszcza w drodze - „daha”, rodzaj szerokiego szlafroka, uszytego z wykończonych skór, z wełną na zewnątrz. Dygil (degil) ściągany jest w pasie szarfą, na której zawieszony jest nóż i akcesoria do palenia: krzemień, ganza (mała fajka z krótkim trzonkiem) i woreczek na tytoń. Buriaci to wielcy łowcy przed paleniem, więc wszyscy palą, nie wyłączając kobiet i dzieci.

Bielizna - spodnie i koszula - są kroju rosyjskiego. Wąskie i długie spodnie wykonane są z grubo obrobionej skóry (rovduga); koszula, zwykle z niebieskiej daby, nie jest prana ani zdejmowana z większości populacji, dopóki się nie zużyje. Obuwie składa się z „untów”, czegoś w rodzaju butów ze skór źrebięcych - lub zwykłych butów; latem na niektórych obszarach noszone są buty z dzianiny z włosia końskiego ze skórzaną podeszwą. Mężczyźni i kobiety nakrywają głowy okrągłym szarym kapeluszem z małym rondem i czerwonym chwostem u góry. Mężczyźni zwykle obcinają włosy na krótko; niektórzy noszą małe warkocze, kler lamaistów goli głowy.

Odzież damska różni się od męska biżuteria i haft; tak więc piesek kobiet jest odwrócony kolorowym suknem, z tyłu - haft w formie kwadratu wykonany jest suknem u góry, a dodatkowo na ubranie naszywana jest miedziana i srebrna biżuteria z guzików i monet. W Transbaikalii nie ma takich dekoracji; szlafroki damskie składają się z krótkiego żakietu doszytego do spódnicy; Buddyjskie kobiety, które złożyły pewne duchowe śluby, noszą na ramionach czerwone wstążki. Strój dziewczynki wyróżnia brak „uji” (rodzaj marynarki bez rękawów, którą wszystkie kobiety muszą nosić na dygilu) oraz nakrycia głowy – obręczy ozdobionej koralami i srebrem.

Buriaci dokładają szczególnie wielkich starań, aby ozdobić głowy: w przypadku braku długich naturalnych włosów zastępuje się je włosiem końskim; zamężne kobiety zaplatają włosy w 2 warkocze, często łącząc je ze sobą metalowym kółkiem; końce warkoczy wsuwa się w aksamitne otulacze, ozdobione koralami i srebrem, i schodzą do klatki piersiowej; dziewczęta mają warkocze od 10 do 20, ozdobione wieloma monetami; Buriaci noszą na szyjach koralowce, srebrne i złote monety. W uszach zwisają ogromne kolczyki, wsparte na sznurku przerzuconym przez głowę, a za uszami widać „polty” (wisiorki); na rękach są srebrne lub miedziane „bugaki” (rodzaj bransoletek w formie obręczy) itp. Wszelka biżuteria, a zwłaszcza biżuteria na głowę, jest bardzo zróżnicowana pod względem zamożności i miejsca zamieszkania