Урочные лета – срок, в течение которого владельцы могли возбудить иск о возвращении им беглых крепостных крестьян. У. л. введены в 90-х гг. 16 в. после приостановления действия Юрьева дня и введения заповедных лет. По указу 24 ноября 1597 был установлен 5-летний срок сыска и возвращения владельцам беглых крестьян. По уложению 1607 он был увеличен до 15 лет, но в связи с Крестьянской войной начала 17 в. фактически не осуществлялся. При царе Михаиле Федоровиче снова действовал 5-летний срок.

Заповедные лета (от «заповедь» - повеление, запрет) - срок, в течение которого в некоторых районах Русского государства запрещался крестьянский выход в осенний Юрьев день (предусмотренный ст. 57 Судебника 1497 года). Заповедные лета начали вводиться правительством Ивана IV с 1581 года одновременно с мероприятиями по всеобщей переписи земель, проводившейся для определения размеров тяжёлого хозяйственного разорения в 70-80-х гг. XVI в.

Ю рьев день (осенний), 26 ноября по старому стилю, 1) церковный праздник в честь святого Георгия. 2) Дата, с которой в России связывалось осуществление права перехода крестьян от феодала к феодалу (см. Выход крестьянский), т. к. к этому времени завершался годовой цикл с.-х. работ и происходил расчёт по денежным и натуральным обязанностям крестьян в пользу их владельцев и по государственным налогам. В общегосударственном масштабе выход крестьянский был ограничен в Судебнике 1497 двухнедельным периодом - по неделе до и после Ю. д. Судебник 1550 подтвердил это положение. Право перехода крестьян было временно отменено с введением заповедных лет (историки датируют введение различно - 1580, 1581 или 1584-85), а затем запрещено законодательством 90-х гг. 16 в. (распространение запрета на бобылей и тяглых горожан). Соборное уложение 1649 подтвердило запрет переходов тяглого населения.

Опричнина: причины, сущность, этапы, последствия

Опри́чнина- период в истории России (приблизительно от 1565 до 1572 года), обозначившийся государственным террором и системой чрезвычайных мер. Также «опричниной» называлась часть государства, с особым управлением, выделенная для содержания царского двора и опричников («Государева опричнина»). Опричниками назывались люди, составлявшие тайную полицию Ивана Грозного и непосредственно осуществлявшие репрессии.

Уже в ходе первого этапа Ливонской войны царь неоднократно упрекал своих воевод в недостаточно решительных действиях. Он обнаружил, что «бояре не признают его авторитет в военных вопросах» .

В 1564 году царю изменяет один из воевод, командовавших русским войсками в Ливонии князь Курбский, который выдаёт агентов царя в Ливонии и участвует в наступательных действиях поляков и литовцев, в том числе в польско-литовском походе на Великие Луки.

Измена Курбского укрепляет Ивана Васильевича в мысли, что против него, русского самодержца, существует страшный боярский заговор, бояре не только желают прекращения войны, но и замышляют убить его и посадить на трон послушного им князя Владимира Андреевича Старицкого, двоюродного брата Ивана Грозного. И что митрополит и Боярская Дума заступаются за опальных и препятствуют ему, русскому самодержцу, карать изменников, поэтому требуются совершенно чрезвычайные меры.

3 декабря1564 года Иван Грозный с семьёй внезапно выехал из столицы на богомолье. С собой царь взял казну, личную библиотеку, иконы и символы власти. Посетив село Коломенское, он не стал возвращаться в Москву и, проскитавшись несколько недель, остановился в Александровской слободе. 3 января 1565 года он объявил о своём отречении от престола в пользу старшего сына юного царевича Ивана Ивановича, по причине «гнева» на бояр, церковных, воеводских и приказных людей. После прочтения послания царя в Москве резко накалилась обстановка - в Кремль пришли тысячи москвичей, разъяренных названными в послании изменами бояр и Боярской Думе ничего не остается как просить Ивана возвратиться на царство.Через два дня в Александровскую слободу прибыла депутация во главе с архиепископом Пименом, которая уговорила царя вернуться на царство.

Когда в начале февраля 1565 года Иван Грозный вернулся в Москву из Александровской слободы, он объявил, что вновь принимает на себя правление, с тем, чтобы ему вольно было казнить изменников, налагать на них опалу, лишать имущества «без докуки и печалований» со стороны духовенства и учредить в государстве «опричнину».

Это слово употреблялось раньше в смысле особого имущества или владения вдов умерших князей; теперь же оно получило иное значение личного удела царя. В опричнину царь отделил часть бояр, служилых и приказных людей и вообще весь свой «обиход» сделал особым: во дворцах Сытном, Кормовом и Хлебенном был назначен особый штат ключников, поваров, писарей и т. п.; были набраны особые отряды стрельцов. На содержание опричнины были назначены особые города (около 20, в том числе Вологда, Вязьма, Суздаль, Козельск, Медынь, Великий Устюг) с волостями. В самой Москве некоторые улицы были отданы в распоряжение опричнины (Чертольская, Арбат, Сивцев Вражек, часть Никитской и пр.); прежние жители были переселены на другие улицы. В опричнину было набрано также тысяча избранных особо дворян, детей боярских, как московских, так и городских. Условием принятия человека в опричное войско и опричный двор было отсутствие родственных и служебных связей с знатными боярами. Им были розданы поместья в волостях, назначенных на содержание опричнины; прежние помещики и вотчинники были переведены из тех волостей в другие.

В 1571 году на Русь вторгся крымский хан Девлет-Гирей. Согласно В. Б. Кобрину, разложившаяся опричнина при этом продемонстрировала полную небоеспособность: привыкшие к грабежам мирного населения опричники просто не явились на войну, так что их набралось только на один полк (против пяти земских полков), после чего царь принял решение отменить опричнину.

В 1575 г. Иоанн поставил во главе земщины крещенного татарского царевича Симеона Бекбулатовича, бывшего раньше касимовским царевичем, венчал его царским венцом, сам ездил к нему на поклон, величал его «великим князем всея Руси», а себя - государем князем московским. От имени великого князя Симеона всея Руси писались некоторые грамоты, впрочем, неважные по содержанию. Симеон оставался во главе земщины одиннадцать месяцев: затем Иоанн Васильевич дал ему в удел Тверь и Торжок.

Разделение на опричнину и земщину не было, однако, отменено; опричнина существовала до смерти Грозного (1584), но это слово вышло из употребления и стало заменяться словом двор, а опричник - словом дворовый, вместо «города и воеводы опричные и земские» говорили - «города и воеводы дворовые и земские».

В рассуждениях Чаадаева о смысле истории и исторической роли христианства вкрадывается некоторое противоречие. Характеризуя воспитательную роль христианства, Чаадаев подчеркивает всемирность этого процесса. В то же время Чаадаев буквально сталкивается с фактом существования огромной страны, называющей себя христианской, на которую, однако, всемирный процесс воспитания человеческого рода религией откровения не распространился. Этой страной является Россия. Россия, таким образом, выступает для Чаадаева проблемой, на решении которой как бы проверяется полнота его учения.

Когда Чаадаев пишет, что всемирный процесс воспитания человеческого рода не коснулся России, он имеет в виду, что в стране не были внедрены христианством те элементы социального бытия, которые в Европе формируют объективным образом поведение отдельного человека и нейтрализуют его своеволие.

Все первое “Философическое письмо” Чаадаева пронизано мыслью о неоформленности русской жизни, об отсутствии в ней определенных сфер деятельности и правил, чего-либо устойчивого и постоянного: “Все исчезает, не оставляя следов ни вовне, ни в нас”; и «…даже в своих городах мы похожи на кочевников…»

Важно уточнить, что речь идет об отсутствии в России навыков и устойчивых традиций жизни, вырастающих не естественным путем из человеческой психологии и совместного человеческого быта, – но внедренных христианским воспитанием в быт и человеческую психологию. Даже государственные отношения в России есть лишь калька с семейных, т.е. кровнородственных, в этом смысле натуральных отношений.

Поэтому “мы не говорим, например: я имею право сделать то-то и то-то, мы говорим: это разрешено, а это не разрешено. В нашем представлении не закон карает провинившегося гражданина, а отец наказывает непослушного ребенка” . В другом месте Чаадаев пишет: “Россия – целый особый мир, покорный воле, произволению, фантазии одного человека”. И продолжает: “Именуется ли он Петром или Иваном, не в том дело: во всех случаях одинаково это – олицетворение произвола” . Итак, Россия – это мир, в котором бытие целого государства определяют произвол и своеволие отдельного человека. Это и имеет в виду Чаадаев, когда пишет, что Россия не вошла в круг действия процесса воспитания человеческого рода христианством и что до сих была предоставлена самой себе.

Тем самым Россия попадает в один ряд с такими народами, как Китай и Индия, а также народами древнего мира, которые были предоставлены самим себе. Общей чертой их является то, что история их всецело определяется материальными условиями существования – географическими, климатическими и др., и отсутствует действительное развитие. Ту же черту Чаадаев обнаруживает у России: “Образующее начало у нас – элемент географический...; вся наша история – продукт природы того необъятного края, который достался нам в удел” . Это приводит к тому, что “мы растем, но не созреваем, мы подвигаемся вперед по кривой, т.е. по линии, не приводящей к цели” .

С такого движения, не приводящего к цели, можно сойти только в результате духовного усилия, каким в Европе явился импульс христианства. В “Философических письмах” присутствуют мысли, которые можно интерпретировать как призыв к православной церкви взять на себя роль организующего начала в видах социального развития русского общества. И одновременно Чаадаев признает, что нынешнее состояние России – “не входить составной частью в человечество” – может иметь разумный смысл, который станет понятным лишь отдаленным потомкам.

В позднейших высказываниях Чаадаева эта двойственность в отношении к России получает развитие. В письмах к А.И.Тургеневу от 1835 года он пишет о преимуществах нахождения России вне бурных процессов, происходящих в тогдашней Европе, и проводится мысль об особой роли русского царя, а точнее, русского деспотического государства в реализации всечеловеческого призвания России.

В “Апологии сумасшедшего” Чаадаев, ссылаясь на опыт реформ Петра Первого, формулирует парадоксальную мысль. Так как страна прежде развивалась за счет идей и учреждений, произвольно заимствованных со стороны ее вождями, то и в настоящий момент возможна решительная замена прежних заимствованных идей и учреждений новыми, тоже заимствованными. Чтобы в результате свободного порыва и энергичного усилия перевести страну в состояние, при котором все же заработали бы независимые ни от чьего произвола и своеволия идеи долга, справедливости, права и порядка. Парадокс состоит в самой идее использования возможности произвола по отношению к собственной стране, для перевода ее в состояние, при котором ее развитие не определялось бы ничьим произволом.

Но не постигнет ли новые заимствования судьба прошлых заимствований, перечеркнутых очередным властным актом верховной воли? Здесь необходимо привести следующее признание Чаадаева: “… Что бы ни совершилось в высших слоях общества, народ в целом никогда не примет в этом участия; скрестив руки на груди… он будет наблюдать происходящее и по привычке встретит именем батюшки своих новых владык” .

Очевидно, что те противоречия, которые очерчивает чаадаевская мысль о России, вполне можно рассматривать как своеобразное предвосхищение реальных проблем последующего исторического пути России.

Одним их важнейших положений, на которых строится система идей Чаадаева о сущности человека, смысле исторического процесса и особенностях места в этом процессе России, является тезис, что человек и народы, предоставленные самим себе , оказываются по ту сторону божественного слова и попадают в подчинение собственной телесной природе и окружающим физическим (климатическим, географическим, этнографическим и др.) обстоятельствам. И это подчинение человека собственной телесности и физическим обстоятельствам становится источником мирового зла.

Однако, что есть телесные качества людей и физические обстоятельства? В своей совокупности они складываются в материальную систему мира. Но дело в том, что, согласно самому Чаадаеву, материальная система мира параллельна системе духовности, возникающей из глагола Бога, и сама возникает из того же самого божественного источника. Обнаруживается, таким образом, фундаментальное противоречие в концепции Чаадаева. А именно: в ней сталкиваются два порядка – духовный в качестве источника добра и материальный в качестве источника зла – при одновременном признании, что оба в равной степени имеют божественную основу. Но если общий мировой порядок в своем единстве духовного и материального аспектов является исключительно божественным, то на что в мире, собственно, может опереться человеческое своеволие, чтобы стать чем-то действительным?

А если допустить противоположное, именно, что предоставленность человека самому себе не исключает движения к Богу, но является необходимой предпосылкой этого движения? И в самой природе человека как таковой заложено движение к Богу? Допустив это, придется допустить возможность разных способов этого движения. Но тогда и единство мировой культуры придется понимать как единство многообразных, относительно самостоятельных культур, т.е. в соответствии не с чаадаевской формулой “единое и единственное”, но с формулой “нераздельно и неслиянно”. В таком случае получается несколько иной подход к человеческой свободе и взгляд на мировую историю, подход, который был реализован Вл. Соловьевым в работах раннего и среднего периода.

Таким образом, Чаадаев видит особенности российского исторического пути в том, что, будучи по форме христианской, Россия лишилась благотворного организующего влияния религии на ее социальное бытие, она не усвоила религиозную дисциплину Запада в своем общественном сознании, и отпала от мирового исторического процесса, пойдя по пути восточных стран, чье социальное бытие определяют географические условия их существования.

Процессы перестройки коснулись и духовной сферы жизни советского общества. Началась политика гласности. В отличие от свободы слова, она подразумевала разрешение властей говорить то, что они хотят слышать. Первый опыт гласности продемонстрировал сам Горбачев в ходе первой публичной поездки после избрания главой партии. В мае 1985 г. он прибыл в Ленинград, где без согласования с Политбюро напрямую общался с населением, впервые откровенно высказывая все то, о чем раньше речь шла лишь в высших кругах руководства. Был снят запрет с критических материалов в печати, на радио и телевидении. Эти меры позволили в короткий срок серьезно расширить социальную базу проводимых реформ.
Впервые гласность коснулась закрытых прежде для критики регионов (Москвы, Ленинграда, Украины, Казахстана, Узбекистана, Азербайджана, лидеры которых входили в состав Политбюро), ведомств (армии, КГБ, внешней торговли, финансов, военно-промышленного комплекса), тем (экологии, партийного руководства культурой и т. п.).
На волне гласности началось обновление скомпрометированной официальной идеологии. Оно проходило под девизом: «Больше демократии, больше социализма!»
Политика гласности с самого начала подвергалась критике со стороны приверженцев старых порядков. Для них этот курс означал крушение монополии КПСС на информацию. Однако остановить начавшееся раскрепощение сознания было уже невозможно.
Попытки отойти от «застоя» в обществе не могли не привести к переосмыслению исторического прошлого. На волне подготовки к 70-летию Октября появилась серия публикаций о запрещенных ранее страницах истории революции и Гражданской войны, а затем - о сталинских репрессиях 30-х гг. Вновь стали открыто упоминаться имена ближайших соратников Ленина, уничтоженных в ходе внутрипартийной борьбы. Впервые заговорили об альтернативах не только строительства социализма в СССР, но и развития ситуации в 1917 г., о закрытых прежде для обсуждения страницах истории Великой Отечественной войны и др.
В 1987 г. была создана комиссия Политбюро по реабилитации жертв политических репрессий. За первые годы работы она пересмотрела все сфальсифицированные при Сталине «дела» высших руководителей страны. Были реабилитированы и восстановлены в партии главные противники Сталина - Н. И. Бухарин, А. И. Рыков, Л. Б. Каменев, Г. Е. Зиновьев, Г. Я. Сокольников, Л. П. Серебряков и др.
В 1989 г. реабилитация коснулась более широкого круга людей: были признаны неконституционными действия «троек» и «особых совещаний» 30-х - начала 50-х гг., их внесудебные решения отменены, а осужденные - реабилитированы.
Тогда, же Верховный Совет СССР принял декларацию, признавшую незаконными и преступными репрессии против народов, подвергшихся насильственной депортации в годы войны.
В 1990 г. были признаны незаконными репрессии против крестьян в период сплошной коллективизации.
Население страны с болью узнало о том, что жертвами произвола после 1917 г. стали миллионы ни в чем не повинных людей.
Исторические публикации стали самыми популярными в средствах массовой информации.
Гласность привела к снятию запрета на многие художественные произведения, созданные в прежние годы.
Был снят запрет с публикации запрещенных произведений 20-30-х гг.
Вернулись из вынужденной «эмиграции» труды выдающихся русских философов, историков, социологов.
Крупнейшим событием в литературной и общественной жизни страны стала публикация «Новым миром» многотомного труда А. И. Солженицына «Архипелаг ГУЛАГ» о репрессивной системе в Советской России.
Впервые увидели свет в нашей стране многие известные работы зарубежных авторов.
Разнообразной и интересной стала художественная жизнь. Зрители впервые получили возможность увидеть разнообразные направления современного изобразительного искусства.
Ведущие театры страны ставили новые пьесы М. Ф. Шатрова «Брестский мир», «Дальше… Дальше… Дальше...», по-новому трактовавшие события революции и Гражданской войны, показывавшие драматизм и трагизм судеб В. И. Ленина и других крупных деятелей большевистской партии.
В музыкальном искусстве наметился повышенный интерес к церковной музыке, произведениям зарубежных и эмигрантских авторов.
Все это вело к обогащению культурных традиций советской эпохи.
Перестройка изменила роль средств массовой информации в жизни общества. Утратила свою роль всесильная прежде цензура (Главлит). Отдел пропаганды ЦК больше не мог приказать печатать или не печатать литературное или иное произведение. Раскрепощенная пресса вызывала растущий интерес у людей. Увеличились тиражи газет и журналов (подписка на 1987 г. показала рост числа подписчиков «Комсомольской правды» на 3 млн человек, «Советской России» - на 1 млн). Наибольший интерес представляли «беспартийные» издания - «Московские новости» и «Огонек», также увеличившие свои тиражи в несколько раз.
По мере развития «гласности» крепла и консервативная оппозиция этому курсу. В марте 1988 г. в газете «Советская Россия» было напечатано большое письмо преподавательницы химии из Ленинграда Нины Андреевой «Не могу поступаться принципами». В нем открыто осуждалось «заимствование на Западе» антисоциалистической по сути политики гласности и перестройки, сводимой, по мнению автора, к фальсификации «истории социалистического строительства», открытой ревизии марксизма-ленинизма в его сталинской редакции. Андреева призывала защитить Сталина и сталинизм.
Позицию Н. Андреевой активно поддержали те представители руководства партии, которые стояли на тех же позициях. На местах поняли это как начало возврата к прежней партийной линии.
Лишь через месяц «Правда» опубликовала «ответную» редакционную статью, в которой содержалась открытая и довольно резкая критика сталинизма, а его защитники назывались «противниками перестройки».
После этой статьи на страницах печати еще активнее развернулась критика тоталитарной системы, возобновились дискуссии о путях развития советского общества.
Большую роль в развитии гласности сыграло телевидение.
Однако советское общество оказалось во многом не готово к стремительной и радикальной переоценке ценностей. Обнародование ранее умалчивавшихся или скрывавшихся фактов вызвало растерянность, душевный надлом даже у представителей более подготовленной к переменам интеллигенции.
Гласность, способствуя резкому столкновению различных точек зрения, интересов, часто вела к сведению личных счетов под флагом «борьбы за истину». Для многих она обернулась большой душевной, а порой и личной драмой. Но из этого вовсе не вытекал вывод о том, что сокрытие правды, новая неправда были бы в этой ситуации лучше.
Гласность показала людям западный мир с его гуманистическими ценностями, непривычным образом жизни, демократическими традициями. Это было для многих равнозначно открытию окна в мир, но одновременно способствовало формированию у значительной части населения впечатления беспросветности их собственного существования, обреченности, уверенности в том, что жизнь прожита не так.
Тем не менее именно на основе политики гласности в стране к началу 90-х гг. начала формироваться свобода слова, а средства массовой информации на деле стали превращаться в «четвертую силу».
Главным достижением в духовной сфере в годы перестройки стало зарождение свободы слова и независимых средств массовой информации.

Опричнина: причины, сущность, этапы, последствия

Новгородская республика

Уро́чные ле́та - срок, в течение которого владельцы могли возбудить иск о возвращении им беглых крестьян. Урочные лета введены в 1597 году после приостановления действия Юрьева дня и введения заповедных лет.

Джон Гершель назвал изобретение Толбота фотографией и пустил в обращение слова "негатив" и "позитив".

В 1840 Толбот изменил и улучшил свой процесс. Это позволило ему делать фотографии за несколько минут. Он назвал свой процесс калотипией (от греч. слов kalos - красивый и typos - отпечаток), впоследствии ему было дано название толботипия.

Проявлял он бумагу в кислоте, затем (по совету Джона Гершеля) фиксировал изображение в растворе гипосульфита, промывал негатив в чистой воде, высушивал и натирал воском, делая его прозрачным. С помощью солнечного света он делал с негатива контактные отпечатки на хлорсеребряной бумаге. В 1841 он запатентовал этот процесс, а в 1842 получил медаль Королевского Общества за эксперименты с калотипией.

Калотипия Толбота и дагерротипия Дагера имели принципиальные различия. В дагерротипе сразу получалось позитивное, зеркально отраженное изображение на серебряной пластине. Это упрощало процесс, но делало невозможным получение копий. В калотипии сначала изготовлялся негатив, с которого можно было сделать любое количество позитивных отпечатков. Поэтому калотипия намного ближе к современной фотографии , несмотря на то, что качество дагеротипов было намного выше, чем калотипов.

В 1844-46 Толбот издал первый альбом "Карандаш природы" с фотографическими художественными иллюстрациями - видами природы и архитектуры.

В 1851 Толбот разработал метод мгновенной фотографии и запатентовал его в 1852 и 1858. Он использовал при печати стальные пластины и марлевые экраны для получения полутонов и явился предшественником разработанных в 1880-х гг. качественных полутоновых фотопластин.

Патенты Толбота, его претензии на приоритет во всех видах фотографии и судебные процессы по этому поводу объективно тормозили дальнейшее развитие фотографии в Шотландии, Франции и других странах.

Юрьев день – установленный в Русском государстве 15–16 вв. срок, в который разрешался переход крестьян от одного землевладельца к другому.

Бунташный век - так называли современники XVII в. в истории России - время различных народных движений: двух крестьянских войн (И.Болотникова и С.Разина), Соляного бунта 1648 г., городских восстаний 1648-1650 гг., Медного бунта 1662 г. в Москве, восстания 1682 г. (Хованщина) в Москве.

Мануфакту́ра - большое предприятие, где в основном применялся ручной труд наёмных рабочих и широко использовалось разделение труда.

Податное население - в России XV - первой половины XIX веков группы населения (крестьяне и мещане), платившие подушную подать, подвергавшиеся телесным наказаниям, выполнявшие рекрутскую и другие натуральные повинности.

Старообрядчество - приверженность часта русского православного духовенства и мирян к старым церковным обрядам Русской Православной Церкви, существовавшим до реформы, предпринятой в сер. 17 в. патриархом Никоном.

Ярмарка рынок, регулярно организуемый в определенном месте; место периодической торговли; сезонная распродажа товаров одного или мн. видов.

Основные статьи : Новгородская земля , Новгородская республика

В 1136 году Новгород вышел из-под контроля киевских князей. В отличие от других русских земель, Новгородская земля стала феодальной республикой, её главой был не князь, а посадник. Посадник и тысяцкий избирались вечем, в то время как в остальных русских землях тысяцкого назначал князь. Новгородцы заключали союз с одними русскими княжествами для защиты своей самостоятельности от других, а с начала XIII века и для борьбы с внешними врагами: Литвой и католическими орденами, обосновавшимися в Прибалтике.

Отпуская старшего сына Константина на новгородский престол в 1206 году, великий князь владимирский Всеволод Большое Гнездо произнес речь: «сыну мой, Константине, на тобе Бог положил переже старейшиньство во всей братьи твоей, а Новгород Великий старейшинство имать княженью во всей Руськой земли ».

С 1333 года Новгород впервые пригласил на княжение представителя литовского княжеского дома. В 1449 году по договору с Москвой польский король и великий князь Литовский Казимир IV отказался от претензий на Новгород , в 1456 году Василий II Тёмный заключил с Новгородом неравноправный Яжелбицкий мирный договор, а в 1478 году Иван III полностью присоединил Новгород к своим владениям, упразднив вече. В 1494 году в Новгороде был закрыт ганзейский торговый двор .

[править]Владимиро-Суздальское княжество, Великое княжество Владимирское

Основная статья : Северо-Восточная Русь

В летописях до XIII века обычно именовалось «Суздальской землёй» , с кон. XIII века - «великим княжением Владимирским» . В историографии обозначается термином «Северо-Восточная Русь» .

Вскоре после того, как ростово-суздальский князь Юрий Долгорукий в результате многолетней борьбы утвердился на киевском княжении, его сынАндрей уехал на север, взяв с собой икону Божьей Матери из Вышгорода (1155). Андрей перенёс столицу Ростово-Суздальского княжества воВладимир и стал первым великим князем Владимирским. В 1169 году организовал взятие Киева, и, по выражению Ключевского В. О., «отделил старшинство от места», посадив на киевское княжение младшего брата, а сам оставшись княжить во Владимире. Старшинство Андрея Боголюбского признавали все русские князья [источник не указан 25 дней ]), кроме галицкого и черниговского. Победителем в борьбе за власть после гибели Андрея вышел его младший брат Всеволод Большое Гнездо, поддержанный жителями новых городов юго-западной части княжества («холопы-каменщики») против ставленников старого ростово-суздальского боярства. К концу 1190-х годов он добился признания своего старшинства всеми князьями, кроме черниговского и полоцкого. Незадолго до смерти Всеволод созвал съезд представителей различных социальных слоёв по вопросу престолонаследия (1211): Князь великий Всеволод созва всех бояр своих с городов и волостей и епископа Иоанна, и игумены, и попы, и купцы, и дворяны, и вси люди .

Переяславское княжество находилось под контролем владимирских князей с 1154 года (за исключением короткого периода 1206-1213 ). Также они использовали зависимость Новгородской республики от подвоза продовольствия из земледельческого Ополья через Торжок, чтобы распространить на неё своё влияние. Также владимирские князья использовали свои военные возможности для защиты Новгорода от вторжений с запада, и с 1231 до 1333 года неизменно княжили в Новгороде.

В 1237-1238 годах княжество подверглось опустошению монголами. В 1243 году владимирский князь Ярослав Всеволодович был вызван кБатыю и признан старейшим князем на Руси. В конце 1250-х годов была проведена перепись и началась систематическая эксплуатация княжества монголами. После смерти Александра Невского (1263) Владимир перестал быть резиденцией великих князей. На протяжении XIII века образовались удельные княжества с собственными династиями: Белозерское, Галицко-Дмитровское, Городецкое, Костромское, Московское, Переяславское, Ростовское, Стародубское, Суздальское, Тверское, Углицкое, Юрьевское, Ярославское (всего до 13 княжеств), причём в XIV веке тверские, московские и нижегородско-суздальские князья стали титуловаться «великими». Собственно владимирское великое княжение, включавшее в себя город Владимир с обширной территорией в зоне суздальского ополья и право сбора дани для Орды со всех княжеств Северо-Восточной Руси, кроме великих , получал по ярлыку от ордынского хана один из князей.

В 1299 году митрополит всея Руси переехал из Киева во Владимир, а в 1327 году в Москву. С 1331 года владимирское княжение закрепилось за московским княжеским домом, с 1389 года фигурировало в завещаниях московских князей наряду с московским доменом. В 1428 году произошло окончательное слияние владимирского княжества с московским.

[править]Галицко-Волынское княжество

Основная статья : Галицко-Волынское княжество

После пресечения первой галицкой династии галицким престолом овладел Роман Мстиславич Волынский, соединив тем самым два княжества в своих руках. В 1201 году он был приглашён на великое княжение киевскими боярами, но оставил княжить в Киеве младшего родственника, превратив Киев в форпост своих владений на востоке .

Роман принял у себя изгнанного крестоносцами во время четвёртого крестового похода византийского императора Алексея III Ангела. Получил предложение королевской короны от римского папы Иннокентия III. По версии «первого русского историка» Татищева В. Н., Роман был автором проекта политического устройства всех русских земель, при котором великий киевский князь избирался бы шестью князьями: Владимирский (Владимир-Волынский), Черниговский, Галицкий, Смоленский, Полоцкий, Рязанский. Вот как об этом написано в списке письма самого Романа Мстиславовича: «когда в кїєвє вєликїи кнзь умрєтъ то нємєдлєнно мєстныє кнзи владимєрскїи - чєрниговскїи - галицкїй - смолєнскїи - полоцкїи и рєзанскїи согласяся избєрутъ старєишаго и достоинєшаго сєбє вєликим кнзємъ и утвєрдят крєстнымъ цєлованіємъ какъ то в другихъ добропорядочныхъ гдрствахъ чинится - младши жє кнзи к тому ізбранїю нє потрєбно - но они должни слушать что оныє опрєдєлятъ.. » . Их княжества передавались бы по наследству старшему сыну . В летописи Роман назван «самодержцем всея Руси».

После гибели Романа в 1205 году произошла длительная борьба за власть, победителем из которой вышел старший сын и наследник Романа Даниил, восстановивший свой контроль над всеми владениями отца к 1240 году - году начала последней фазы западного похода монголов - похода на Киев, Галицко-Волынское княжество и в Центральную Европу. В 1250-е годы Даниил боролся против монголо-татар, но ему всё же пришлось признать зависимость от них. Галицко-Волынские князья платили дань и участвовали в качестве подневольных союзников в ордынских походах на Литву, Польшу и Венгрию, но сохраняли порядок передачи престола.

Галицкие князья также распространили своё влияние на Турово-Пинское княжество. С 1254 года Даниил и его потомки носили титул «королей Руси». После переноса в 1299 году резиденции митрополита всея Руси из Киева во Владимир Юрий Львович Галицкий основал отдельную галицкую митрополию, просуществовавшую (с перерывами) до захвата Галиции Польшей в 1349 году. Окончательно галицко-волынские земли были разделены между Литвой и Польшей в 1392 году по итогам войны за галицко-волынское наследство.

[править]Смоленское княжество

Основная статья : Смоленское княжество

Обособилось при внуке Владимира Мономаха - Ростиславе Мстиславиче. Смоленских князей отличало стремление занимать столы за пределами своего княжества, благодаря чему оно почти не подвергалось дроблению на уделы и имело интересы во всех регионах Руси. Ростиславичи были постоянными претендентами на Киев и прочно закрепились в ряде его пригородных столов. С 1181 по 1194 годы в Киевской земле установился дуумвират, когда городом владелСвятослав Всеволодович черниговский, а остальным княжеством - Рюрик Ростиславич. После смерти Святослава Рюрик несколько раз добывал и терял Киев и в 1203 году повторил поступок Андрея Боголюбского, второй раз в истории междоусобиц подвергнув столицу Руси разгрому.

Вершиной смоленского могущества стало княжение Мстислава Романовича, с 1214 по 1223 год занимавшего киевский стол. В этот период под контролем Ростиславичей находились Новгород, Псков, Полоцк, Витебск и Галич. Именно под эгидой Мстислава Романовича как киевского князя был организован по сути общерусский поход против монголов, закончившийся разгромом на р. Калке.

Монгольское нашествие коснулось только восточной окраины княжества и не затронуло сам Смоленск. Смоленские князья признали зависимость от Орды, в 1275 году в княжестве была проведена монгольская перепись. Положение Смоленска было более благоприятным по сравнению с другими землями. Татарским набегам он почти не подвергался, возникшие в его составе уделы не закреплялись за отдельными княжескими ветвями и оставались под контролем смоленского князя. В 90-е гг. XIII века территория княжества расширилась за счёт присоединения Брянского княжестваиз Черниговской земли, в то же время смоленские князья посредством династического брака утвердились вЯрославском княжестве. В 1-й пол. XIV века при князе Иване Александровиче смоленские князья начали именоваться великими. Однако к этому времени княжество оказалось в роли буферной зоны между Литвой и Московским княжеством, правители которых стремились поставить смоленских князей в зависимость от себя и постепенно захватывали их волости. В 1395 году Смоленск был завоёван Витовтом. В 1401 смоленский князь Юрий Святославич при поддержке Рязани вернул себе стол, однако в 1404 Витовт снова захватил город и окончательно включил его в состав Литвы.

[править]Черниговское княжество

Основные статьи : Черниговское княжество , Брянское княжество

Обособилось в 1097 году под властью потомков Святослава Ярославича, их права на княжество были признаны другими русскими князьями на Любечском съезде. После того, как в 1127 году был лишён княжения младший из Святославичей и под властью его потомков обособились от Чернигова земли на нижней Оке, а в 1167 году пресеклась линия потомков Давыда Святославича, династия Ольговичей утвердилась на всех княжеских столах Черниговской земли: северными и верхнеокскими землями владели потомки Всеволода Ольговича (они также являлись постоянными претендентами на Киев), Новгород-Северским княжеством - потомки Святослава Ольговича. В Чернигове княжили представители обеих ветвей (до 1226 года).

Кроме Киева и Вышгорода, в конце XII-начале XIII веков Ольговичам удавалось ненадолго распространять своё влияние на Галич и Волынь, Переяславль и Новгород.

В 1223 году черниговские князья участвовали в первом походе против монголов. Весной 1238 года в ходе монгольского нашествия были разорены северо-восточные земли княжества, осенью 1239 года - юго-западные. После гибели в Орде в 1246 году черниговского князя Михаила Всеволодовича земли княжества были разделены между его сыновьями, причём старший из них, Роман, стал князем в Брянске. В 1263 году он освободил Чернигов от литовцев и присоединил его к своим владениям. Начиная с Романа брянские князья обычно титуловались и великими князьями Черниговскими .

В начале XIV века в Брянске утвердились смоленские князья, предположительно , посредством династического брака. Несколько десятилетий длилась борьба за Брянск, пока в 1357 годувеликий князь Литовский Ольгерд Гедиминович не посадил на княжение одного из претендентов, Романа Михайловича. Во второй половине XIV века параллельно с ним в брянских землях княжили также сыновья Ольгерда Дмитрий и Дмитрий-Корибут. После Островского соглашения автономия Брянского княжества была ликвидирована, Роман Михайлович стал литовскимнаместником в Смоленске, где был убит в 1401 году.

[править]Великое княжество Литовское

Основная статья : Великое княжество Литовское

В XIII веке в результате подчинения ряда территорий князем Миндовгом сформировалась так называемая Литва Миндовга, ставшая основой нового государства. Консолидирующим фактором в формировании государства считается агрессия крестоносцев, с которой Великое княжество Литовское успешно боролось на протяжении почти двух сотен лет, и постоянная опасность со стороны Орды. В 1320-1323 годах великий князь литовский Гедимин провёл удачные походы на Волынь и Киев. После установления в 1362 году Ольгердом Гедиминовичем контроля над Южной Русью великое княжество литовское стало государством, в котором при наличии литовского языческого ядра большинство населения составляли русские, а преобладающей религией было православие. Княжество выступило соперником другого возвышающегося в то время центра русских земель - Московского княжества. Попытки Ольгерда и его преемников расширить влияние на Северо-восточную Русь окончились неудачно.

Ключевым моментом в истории Великого княжества Литовского стало заключение в 1385 году личной унии с Королевством Польским. Великий князь литовский Ягайло, женившись на наследнице польского престола Ядвиге, был коронован как король польский. Одним из обязательств, взятых на себя Ягайло, была христианизация языческих земель на северо-западе княжества в течение четырёх лет. С этого времени влияние католицизма, пользующегося сильной государственной поддержкой, в Великом княжестве Литовском постоянно росло. Через несколько лет после заключения унии в результате династической борьбы Ягайло фактически утратил контроль над Великим княжеством Литовским, но при этом формально оставался главой государства. Великим князем Литовским стал его двоюродный брат Витовт, почти сорокалетнее правление которого считается расцветом государства. В его правление были окончательно подчинены Смоленск и Брянск, на некоторое время под контролем Великого княжества Литовского оказались Тверь, Рязань, Пронск, Великий Новгород и ряд других русских городов. Витовту почти удалось избавится от польского влияния, но его планы были сорваны разгромным поражением от татар в битве на Ворксле. Современники отмечали, что Витовт, ещё при жизни прозванный Великим, был куда более влиятельной особой, чем сам Ягайло.

После неожиданной смерти Витовта накануне готовящейся коронации в 1430 году в Великом княжестве вновь разразилась борьба за власть. Необходимость привлечения на свою сторону православной знати повлекла уравнивание в правах православных и католиков. Ситуация стабилизировалась в 1440 году, когда великим князем был избран молодой сын Ягайло Казимир, на более чем полувековое правление которого приходится период централизации государства. В 1458 году на подвластных Казимиру русских землях была образована киевская митрополия, независимая от московской митрополии «всея Руси».

Постепенное ослабление княжества и невозможность самостоятельного ведения борьбы со всё усиливающимся Московским государством привели к увеличению зависимости от Польши. Тяжелая в материальном плане Ливонская война стала одной из основных причин заключения новой унии, объединившей Великое княжество Литовское и Королевство Польское в конфедерацию, получившую название Речь Посполитая. Несмотря на существенное ограничение суверенитета Великого княжество Литовского, а также потерю целого ряда территорий, сепаратистские тенденции в нём далеко не были исчерпаны, что выразилось в принятии третьей редакции Статута в 1588 году. В этот период Великого княжества достигли европейскиеренессансные веяния, на этой территории непосредственно связанные с пришедшей из немецких земель Реформацией.

Из Ливонской войны Великое княжество Литовское вышло победителем, но несмотря на это, её последствия для страны были очень тяжёлыми. Последующие столетия отмечены нарастанием полонизации, постепенно приведшей к размытию «литвинского» самосознания доминирующего сословия. Полонизация сопровождалась активным окатоличиванием шляхты, что поставило под удар положение православной церкви. В военном плане Великое княжество Литовское было достаточно слабо, многочисленные войны XVII и XVIII столетий проходили по большей части неудачно. Экономические трудности, внутренние и внешние конфликты, а также в целом посредственное управление привели к ослаблению Речи Посполитой, которая вскоре подпала под влияние более могущественных соседей и с течением времени лишилась политической самостоятельности. Попытки реформирования государства вылились в открытое противодействие с соседними государствами и внутренней реакцией. В целом достаточно слабые и неорганизованные усилия привели к иностранной интервенции, а вскоре и разделу государства между Россией, Пруссией и Австрией. Неоднократные попытки возрождения государства, причём как Речи Посполитой, так и самостоятельного Великого княжества литовского, окончились безрезультатно.

[править]Великое княжество Московское

Основная статья : Великое княжество Московское

Выделилось из состава Владимирского великого княжества в конце XIII века как удел младшего сына Александра Невского - Даниила. В первые годы XIV века присоединило ряд сопредельных территорий и стало соперничать с Тверским княжеством. В 1328 году вместе с ордынцами и суздальцами разгромило Тверь, и вскоре московский князь Иван I Калита стал великим князем Владимирским. Впоследствии титул за редким исключением сохранялся за его потомством. После победы на Куликовом поле за Москвой закрепилось значение центра объединения русских земель. В 1389 году Дмитрий Донской передал великое княжение по завещанию своему сыну Василию I, что было признано всеми соседями Москвы и Ордой.

В 1439 году московская митрополия «всея Руси» не признала Флорентийскую унию греческой и римской церквей и стала фактически автокефальной.

После вокняжения Ивана III (1462) процесс объединения русских княжеств под властью Москвы вступил в решающую фазу. К концу правления Василия III (1533) Москва стала центромРусского централизованного государства, присоединив помимо всей Северо-Восточной Руси и Новгорода также смоленские и черниговские земли, отвоёванные у Литвы. В 1547 годувеликий князь Московский Иван IV был венчан на царство. В 1549 году был созван первый Земский собор. В 1589 году московская митрополия была преобразована в патриархию. В 1591 году в царстве был ликвидирован последний удел.

Актуальность. Исследование исторического портрета Александра II важно, так как он оставил глубокий след в истории, ему удалось сделать то, за что не могли сделать другие самодержавцы. Современные политики могут получить опыт управления страной в период, когда государству требуются реформы, осознать необходимость некоторых реформ.

Историография. М. Н. Зуева в книге “История России с древности до наших дней” (1998 г.) рассмотрела приход к власти и первые годы правления Александра. Первые годы своего царствования император пытался ликвидировать последствия Восточной войны и порядков николаевского времени. В отношении внешней политики Александр явился продолжателем "начал Священного Союза", руководивших политикой и Александра I, и Николая I.

С. Ф. Платонов в работе "Лекции по русской истории" (1993 г.) исследовал проблемы, с которыми столкнулся Александр II, прейдя к власти. Перед страной стоял ряд сложных внутри- и внешнеполитических вопросов (крестьянский, восточный, польский и другие); финансы были крайне расстроены неудачной Крымской войной, в ходе которой Россия оказалась в полной международной изоляции. Александру предстояло решение очень важных проблем.

А. С. Орлов в книге "Учебник русской истории" (1993 г.) описывает важнейшую реформу Александра II. 19 февраля 1861 г. “Положение о крестьянах, вышедших из крепостной зависимости”, включающие в себя 17 законодательных актов, были подписаны Александром II. В тот же день последовал манифест, в котором было провозглашено об освобождении 22,6 миллионов крестьян от крепостной зависимости. Крестьянская реформа повлекла за собой преобразование всех сторон государственной и общественной жизни.

В статье В. А. Федорова "Внутренняя политика российского самодержавия во второй половине ХIХ века" (1993 г.) содержится информация о внутренней политике. Земская реформа, городская реформа, судебная реформа, военная реформа, реформы в области просвещения и печати, принятые Александром II способствовали грандиозному развитию страны во всех областях социальной, политической сфер общества.

В.В.Каргалов в книге “История России с древнейших времен до 1917 года”, (1998 г.) подвел итог правления Александра II. Внутренние реформы Александра II сравнимы по своему масштабу разве что с реформами Петра I. Царь-реформатор совершил действительно грандиозные преобразования без социальных катаклизмов и братоубийственной войны.

Цель исследования: изучить исторический портрет Александра II в его реформах.

Задачи исследования:

1. Исследовать личность императора Александра Николаевича в первые годы его царствования;

2. Исследовать исторический портрет Александра II в его реформах;

3. Подвести итоги правления Александра Освободителя.

Объект исследования: история Российской империи в период правления Александра II.

Предмет исследования: Исторический портрет императора в его реформах.

Территориальные рамки: Санкт – Петербург, центральная часть современной России.

Хронологические рамки: 1855 - 1881гг.

→ → → Урочные лета в Большой Советской Энциклопедии

Урочные лета - это

в России – срок, в течение которого владельцы могли возбудить иск о возвращении им беглых крепостных крестьян. У. л. введены в 90-х гг. 16 в. после приостановления действия Юрьева дня (См. Юрьев день) и введения заповедных лет (См. Заповедные лета). По указу 24 ноября 1597 был установлен 5-летний срок сыска и возвращения владельцам беглых крестьян. По уложению 1607 он был увеличен до 15 лет, но в связи с Крестьянской войной начала 17 (См. Крестьянская война начала 17 в.) в. фактически не осуществлялся. При царе Михаиле Федоровиче (См. Михаил Фёдорович) снова действовал 5-летний срок.

В 1639 У. л. были увеличены до 9 лет, а в 1642 – до 10 для беглых крестьян и 15 для увезённых др. владельцами. По Соборному уложению 1649 (См. Соборное уложение 1649) вводился бессрочный сыск беглых крестьян, что означало окончательное юридическое оформление крепостного права.

Ссылки на страницу

Прямая ссылка: http://сайт/bse/82557/;
HTML-код ссылки: Что означает Урочные лета в Большой Советской Энциклопедии;
BB-код ссылки: Определение понятия Урочные лета в Большой Советской Энциклопедии.

«Но ведь русские крестьяне до революции были рабами! Их ведь продавали как скот»…

Подобный бред автор слышал не только от полуграмотных иностранцев. Подобное «глубокое» познание собственной истории свойственно и многим бывшим советским гражданам. А уж про знаменитую помещицу-изуверку по прозвищу «Салтычиха» все мы в обязательном порядке читали в советских учебниках истории.

Самая знаменитая отечественная душегубица

Дарья Николаевна Салтыкова, в девичестве Иванова, после смерти мужа стала помещицей и владелицей нескольких поместий и около 600 душ крепостных. За малейшие провинности она велела сечь крепостных розгами, часто – до смерти. Любила обливать девушек кипятком, вырывала волосы, велела насмерть забить батогами, поздней осенью загоняла в пруд и те умирали от переохлаждения.

Нечасто крепостные жаловались на помещиков: в XVIII в. дворянам многое сходило с рук, а прав у крепостных было немного.

Правда, советские учебники замалчивали продолжение этой истории.

Двум крепостным Салтычихи, у которых она насмерть замучила жен, удалось бежать, добраться до Петербурга, пробиться на прием к императрице и рассказать Екатерине второй о зверствах помещицы-садистки. Императрица пришла в ужас и взяла это дело под свой личный контроль.

Сначала Салтычиху взяли под домашний арест, в 1764 г. на нее было заведено уголовное дело. Около года собирали доказательства и опрашивали свидетелей, которых набралось более 400 человек. Убийца отрицала свою вину, оправдывая себя тем, что «она наводила порядок в своем поместье». Но свидетелей обратного было слишком много.

Следователь по делу вдовы Салтыковой, Волков, основываясь на данных домовых книг самой подозреваемой, составил список из 138 фамилий крепостных, судьбу которых предстояло выяснить. Согласно официальным записям 50 человек считались «умершими от болезней», 72 человека - «безвестно отсутствовали», 16 считались «выехавшими к мужу» или «ушедшими в бега». По показаниям крепостных крестьян, полученным во время «повальных обысков» в имении и деревнях помещицы, Салтыковой было убито 75 человек, в основном женщин и девушек.

Трупы жертв сообщники Салтычихи хоронили в безымянных могилах или оформляли как умерших естественной смертью.

Октябрьским днем 1768 года у позорного столба рядом с Кремлем целый час простояла знатная помещица Дарья Салтыкова. На шее дворянки висела табличка с надписью «мучительница и душегубица». На лобном месте Дарья Николаевна, известная также по прозвищу Салтычиха, оказалась по приговору самой Екатерины Великой за серию убийств крепостных крестьян.

Приговор составила сама Екатерина II , в нем детально было описано как само наказание, так и детали его реализации.

Салтычиху лишили дворянского звания. До конца жизни Дарья Салтыкова заключалась в подземную тюрьму, без света и человеческого общения. На каторгу отправились и сообщники Салтычихи.

Салтычиха провела в «покаянной камере» московского ивановского монастыря 11 лет, потом е перевели в каменную пристройку, где было окно. По словам свидетелей, она и в заключении осталась злобной скандалисткой, плевалась через окно в прохожих и пыталась достать их палкой. Помещица-садистка Дарья Салтыкова провела в заточении 33 года. Скончалась там же, похоронена на кладбище Донского монастыря.

Императрица положила конец зверствам психически неуравновешенной помещицы. Но она же подавила восстание Емельяна Пугачева, отправив последнего на казнь. Правда, приказав начать четвертование с отсечения головы, чтобы уменьшить страдания Емельяна. Своеобразный «гуманизм» немецкой принцессы…

Восстание на заре крепостничества

В Советском Союзе историкам было предписано представлять выступлением против крепостного права восстание Ивана Болотникова в

1606-1607 годах. Это было время становления крепостного права.

Но выступление, организованное беглым холопом Иваном Болотниковым произошло в Смутное время. Это было выступление против власти Василия Шуйского. Сам Болотников объявил себя посланником чудом выжившего царевича Дмитрия, что позволило ему собрать под свои знамена многих крестьян, казаков и дворян. Все восставшие ждали самого Дмитрия, а когда он не появился, стали перебегать на сторону Шуйского. В результате восстание «развалилось», самого Болотникова схватили, ослепили и утопили в проруби. Отмена крепостного права просто осталось за скобками.

Кого хотел освободить Степан Разин

Советские историки многократно именовали восстания Степана Разина и Емельяна Пугачева «борьбой против крепостничества». На самом деле Степан Разин начал свою войну против тогдашнего строя по другим причинам: он мстил за старшего брата Ивана, которого повесили по приказу царского воеводы Долгорукого за неподчинение царскому указу. Месть за смерть брата и желание распространить казацкую вольность на всю Россию и послужили причиной восстания. Но вскоре любовь к грабежам взяла верх над прочими амбициями. И уж никакого отношения к освобождению крепостных крестьян не имел разбойничий поход отряда Разина в Персию. Никаких крестьян он в Персии освобождать не хотел, а лишь грабил прибрежные персидские города и привез из этого похода знаменитую персидскую княжну, воспетую в известной песне. Политиком Стенька Разин был никаким и удержать власть на долгий срок просто не мог, даже если бы и взял Москву. Разбойника четвертовали безо всяких поблажек. Брат Степана Разина, Фрол, закованный и привезенный на место казни брата, желая смягчить свою участь, крикнул: «Слово и дело государево»! Он знал, что власти интересуются кладом, который по слухам спрятал Разин. Степан, которому уже отрубили руки и ноги, успел проорать: «Молчи, собака»! Степану отрубили голову, а Фрола отвезли в Москву, желая выведать тайну клада. Долго пытали, но клад не нашли. После чего его казнили, как и Степана.

Награбленные сокровища Степана Разина российские кладоискатели ищут до сих пор.

«Освободитель» Емельян Пугачев

В отличие от Разина, Емельян Пугачев объявил себя чудом выжившим Петром III и собрал под знамена самозванца немалую силу. Однако он опять-таки предпочитал делу освобождения крестьян обыкновенный грабеж. Его любимым развлечением было, после взятия того или иного укрепления правительственных сил, вешать коменданта. А затем насиловать его жену на глазах у своей разбойничьей армии. Таким способом Емельян Пугачев демонстрировал свою мужскую силу. Скольких крепостных Пугачев освободил и наделил землей? Заниматься такими «мелочами» ему было некогда. Россказни советских историков о борьбе Разина и Пугачева «против крепостничества» критики не выдерживают.

"Природу крестьянских войн (предлагают связывать не с классовым антагонизмом, а со сложным переплетением социальных, имущественных, национальных, религиозных противоречий и, наконец, просто с "кипением человеческих страстей"". (История России с древнейших времён до конца XVII века / Под ред. академика РАН Л.В, Милова. М., 2007).

Кого хотели «разбудить» декабристы

Русские дворяне, участвовавшие в походах против Наполеона за границу, набрались в Европе достаточно модных в то время идей. Включая отмену крепостного права. Но Северное и Южное общества декабристов так и не смогли прийти к единому мнению по крестьянскому вопросу. Они планировали свергнуть самодержавие и убить императора вместе с семьей. Но будет ли будущая Россия республикой по образцу США или конституционной монархией, по образцу Англии, так и не решили. Крестьянам хотели выделить по 2 десятины земли и на двор. Хотя в то время для прокорма одной крестьянской семьи нужно было минимум 4. Даже император Павел I планировал выделить 15 десятин на семью.

Восстание 14 декабря 1825 года было спланировано и проведено бездарно, отчего сразу же и провалилось. Люди, планировавшие начать освобождение страны с убийства царя и всей его семьи, не освободили ни одного из своих собственных крепостных, коих у них было немало. Заговор с целью государственного переворота с неясными целыми не мог принести России ни свободы, ни процветания.

Поскольку «недоделанное восстание» началось из-за споров о троне двух наследников – Николая и Константина, известный исторический анекдот говорит, что неграмотные солдаты во время бунта скандировали:

Да здравствует Константин и жена его, КОНСТИТУЦИЯ!

Место крепостничества в нашей истории

Действительно ли крепостное право было «исконно русским явлением»?

Ведь различные формы зависимости одних людей от других существовали на Руси всегда. А знаменитый «Путь из варяг в греки» существовал не только для торговли мехами, воском и пенькой. По этому пути также везли на продажу НЕВОЛЬНИКОВ. Но были это захваченные в боях или невольники из других племен? Дело уж очень давнее.

В ранней Руси все крестьяне были свободны. Постепенное подчинение центральной власти коснулось всех слоев общества.

Крепостное право, в том виде, в котором мы его знаем из русской классики, просуществовало а России примерно 250 лет. В 1581 году был отменен Юрьев день, когда крестьянин, расплатившись с землевладельцем, мог уйти. Официально Крепостное право было введено Соборным уложением 1649 года, при царе Алексее Михайловиче. В 1649 году Соборное уложение отменило «урочные лета», срок, в течение которого владельцы могли возбудить иск о возвращении им беглых крепостных. Таким образом был закреплен бессрочный сыск беглых крестьян.

Хронология закрепощения российских крестьян выглядит так:

1497 год - Введение ограничения права перехода от одного помещика к другому - Юрьев день.

1581 год - Отмена Юрьева дня - «заповедные лета».

1597 год - Право помещика на розыск беглого крестьянина в течение 5 лет и на его возвращение владельцу - «урочные лета».

1607 год - Срок розыска беглых крестьян увеличен до 15 лет.

1649 год - Соборное Уложение отменило урочные лета, розыск беглых крестьян становится бессрочным.

Весь 18 век - постепенное усиление крепостного права в России.

Крестьяне, прикрепленные к земле, не могли покидать наделы во время неурожая, что гарантировало доход казне. Отменит это бесправие российского крестьянина лишь государь Александр II в 1861 году. Все ли российские крестьяне были крепостными? Историки спорят: была крепостными одна треть или половина российских крестьян? На Севере, в Финляндии, Прибалтике, в Сибири и в казачьих областях крепостного права не было.

Годом основания казачества считается 12 мая 1570 года. К началу XVI века сформировались Запорожское и Донское казачьи войска. К началу Первой мировой войны в Российской империи было 11 казачьих войск. Выражение «С Дону выдачи нет» означало, что крепостной, сбежавший от своего помещика и добравшийся до казачьих земель, становился вольным казаком и не мог быть выдан своему бывшему хозяину. Российское государство, таким образом, защищало свои границы, а казачьи войска получали постоянное пополнение. Крестьяне же получали СВОБОДУ.

Но ведь крепостных крестьян в России 250 лет могли продавать как скот.

Было ли это явление исконно российским?

В Европе закрепощение крестьян началось с девятого века.

Феодалы получали от монархов земли в награду за свою службу и прочие заслуги. Но зачем им была нужна земля без крестьян? Кто-то должен был эту землю обрабатывать. Свободные крестьяне не стали бы просто так отдавать солидную часть своего труда землевладельцам.

В Западной Европе на положении крепостных находились английские вилланы, каталонские ременсы, французские и итальянские сервы, немецкие кнехты. В Восточной Европе – польские хлопы. Элементы крепостного права исчезли в 16-18 веках. В Центральной и Восточной Европе в это же время существовали наиболее тяжелые формы крепостного права. Оно было отменено в этих краях в ходе буржуазных реформ 18-19 веков. Германия, Польша, Австро-Венгрия отменили крепостное право лишь в девятнадцатом веке.

Вот как эти принципы формулировались в Северных землях Германии:

Ничто не принадлежит вам, душа принадлежит Богу, а ваши тела, имущество и всё что вы имеете, является моим.

Из помещичьего устава, определяющего повинности крестьян, Шлезвиг-Гольштейн, 1740 год

В Дании крепостное право было сходным с немецким. Однако в Швеции и Норвегии оно не сложилось.

Европейские феодалы сами решали, на ком жениться их вассалам. «Право первой ночи» (Jus primae noctis, Recht der ersten Nacht, Herrenrecht, Droit de cuissage, Droit de prélibation), согласно которому после заключения брака крепостную девушку лишал девственности не муж, а сеньор, существовало в большинстве стран Европы.

В 1507 году городской совет французского городка Амьен принял новый закон: “Муж не имеет права делить ложе с женой в первую брачную ночь без разрешения своего сеньора, прежде чем сам сеньор не соблаговолит разделить ложе с женой своего вассала”.

В прекрасной Франции

В конце мая 1358 года во Франции вспыхнуло крестьянское восстание, получившее название «Жакерия». Название происходит от презрительной клички «Жак-простак» (Jacques Bonhomme), данной французским крепостным. Во время Столетней войны страну разоряли как английские солдаты, так и шайки собственных разбойников из числа солдат дофина. Восстание вспыхнуло в области Бовези к северу от Парижа. 28 мая отряд мародеров был уничтожен крестьянами. Окрыленные победой, крестьяне решили выступить против своих сеньоров с оружием в руках. Восстание распространилось в Пикардии, Иль-де-Франс и Шампани. У восставших не было плана. Они жгли замки, уничтожали документы, где были зафиксированы крестьянские повинности, жестоко убивали феодалов и насиловали их жен, как бы в отместку за «право первой ночи». Лозунгом крестьян был: «Истребить всех знатных людей до единого».

Восстание началось со ста человек, по пути их следование, к ним присоединялись единомышленники. Сначала их стало 6 тысяч, потом к ним присоединялись все новые и новые крестьяне. Во главе восстания встал Гийом Каль, уже прошедший военную службу. Его назвали «Генеральным капитаном Жаков» он даже организовал канцелярию.

Одновременно в крестьянами, началось восстание ремесленников в Париже, которое возглавил купец Этьен Марсель, встав во главе 3 тысяч восставших. Они ворвались в королевский дворец и убили ближайших советников короля Карла. Однако самому дофину Марсель обещал всяческое покровительство. Но дофин Карл предпочел тайно бежать из Парижа и начать собирать силы для борьбы с бунтовщиками. Собранные им отряды феодалов отрезали дороги, по которым снабжалась продовольствием французская столица. Парижу угрожал голод.

Гийом Каль пытался соединить свои силы с восставшими парижанами, но граждане Париже не открыли ворота крестьянам. То же самое произошло в Санлисе и Амьене.

Французские феодалы, оправившись от страха, перешли в контрнаступление под предводительством дофина Карла. Против крестьян выступил король Наварры Карл Злой, пытавшийся в неразберихе захватить французский престол. Карл Злой вызвал к себе в лагерь Гийома Каля, якобы, для переговоров. Поверив «рыцарскому слову» короля, Каль, не обеспечив себе безопасность, явился в лагерь, где был схвачен и закован в цепи. Одновременно был атакован лагерь крестьян-мятежников. Оставшиеся без своего умелого вождя, крестьяне, были вскоре разбиты. Другой дворянский отряд, шедший на помощь Карлу, уничтожил 1 300 человек, затем были убиты еще 800 человек. Триста крестьян укрылись в монастыре, но войска Карла сожгли их живьем. Кровавая расправа феодалов над бунтовщиками длилась до августа 1368 года и унесла жизни более 20 тысяч человек.

Гийом Марсель вступил в переговоры с Карлом Злым, намереваясь сдать ему Париж, но не успел: 31 июля 1358 года он был убит сторонниками дофина, когда обходил посты.

Самого Гийома Каля, „крестьянского короля» наваррский король, Карл Злой велел «короновать раскаленным треножником, а затем отрубить ему голову.

В доброй старой Англии

В Англии в XIV веке барщинная система приходила в упадок: феодалы повсеместно заменяли ее на денежный оброк. Часть крестьян беднела и разорялась и превращалась в батраков. Эпидемия чумы в 1348-49 годах опустошила большую часть Европы. В Англии вымерло до половины населения страны. Продовольствие подорожало. Тогда король и парламент в интересах нанимателей провели ряд законов, враждебных батракам и всем людям наемного труда. Так закон обязывал всех работоспособных граждан обоего пола в возрасте от 12 до 60 лет наниматься на работу за ту плату, которая существовала до эпидемии чумы. За отказ от найма и самовольный уход от нанимателя грозила тюрьма. Согласно закону от 1361 года, рабочие за самовольный уход от нанимателей, объявлялись вне закона и клеймились каленым железом.

Непомерные налоги и гнет крепостного права привели к восстанию Уота Тайлера в 1381 году. Вспыхнувшее в графстве Кент восстание охватило многие регионы страны и быстро докатилось до Лондона. Восставшие, во главе с кровельщиком Уотом Тайлером, воевавшим ранее во Франции, где он приобрел боевой опыт, захватили столицу, на переговоры с ними был вынужден выйти сам король, укрывшийся в Тауэре. Переговоры эти ничего не дали: ведь королю Ричарду II было всего 14 лет.

Требования восставших гласили:

1. Верность королю Ричарду.

2. Борьба против Джона Гонта - могущественного феодала и основателя династии Ланкастеров.

3. Отмена всех поборов с трудового люда, за исключением пятнадцатины (налога размером в 1/15 дохода).

4. Готовность до конца бороться за достижение указанных целей.

Неграмотные крестьяне и ремесленники во всех своих бедах винили «плохих феодалов», оставаясь верными королю. На переговорах малолетний король согласился удовлетворить большинство требований: было отменено крепостное право и снижены налоги. Король велел начать выдачу крестьянам грамот об освобождении от крепостной зависимости, после чего велел им расходиться по домам. Многие зажиточные крестьяне обрадовались и начали покидать столицу. Но малоземельные крестьяне и батраки во главе с Уотом Тайлером, не получившие ничего, потребовали второй встречи с королем. На этой встрече была представлена вторая программа, где говорилось о возврате феодалами отнятых ими общинных угодий, упразднение дворянских привилегий и равенство всех перед законом. Во время этих переговоров Уот Тайлер был предательски убит мэром Лондона.

Подошедшие к этому времени рыцарские отряды из трех графств, где положение было спокойнее, образовали войско, способное противостоять восставшим. Оно начало безжалостный террор против бунтовщиков, большинство из которых уже покидало Лондон. Лишившиеся своего вождя крестьяне были крайне разобщены и дезорганизованы. Участников восстания ловили по всей стране.

Вскоре вся Южная Англия покрылась виселицами и плахами. Верховный судья лорд Трессильян выносил так много смертных приговоров, что виселиц просто не хватало, и нередко на одной перекладине висело девять или десять человек. Террор над бунтовщиками длился все лето. Отдельные группы крестьян продолжали сопротивляться, заявляя, что действуют от имени короля, подписавшего хартии. Поэтому Ричард издал официальный указ, отменяющий все его хартии и лишающий их какой-либо юридической силы. "Рабами вы всегда были, рабами навсегда и останетесь", - говорилось в указе. Кровавые репрессии продолжались. Руководителей восстания обычно вешали не до полного удушения, потрошили и четвертовали; остальных просто вешали или обезглавливали.

Во многих английских городах было поставлено множество виселиц. Отрубленные головы бунтовщиков выставлялись на всеобщее обозрение. Число казненных превысило полторы тысячи. Король с легкостью взял назад все обещания, данные крестьянам, начиная с отмены крепостного права.

Сейчас трудно точно определить количество восставших, погибших в бою или казненных на виселице и плахе. По данным историка Дж. Р. Грина, их число доходило до 7 тыс. (при этом необходимо учитывать тот факт, что население страны в то время составляло всего около 2,5 миллиона человек).

Позже в Европе вырос спрос на шерсть. Английские феодалы стали сгонять крестьян с пахотных земель, отряжая последние под овечьи пастбища. Но кто-то должен был выращивать зерно. Тогда взгляды обратились на Восточную Европу: до Вислы чума не дошла.

В свободолюбивой Речи Посполитой

Землевладельцы Восточной Европы были готовы поставлять зерно в Туманный Альбион, однако уровень земледельческой культуры в их поместьях был довольно низким. В итоге у немецких, датских, польских и австрийских дворян остался только один способ заработать больше денег - увеличить господскую пашню и заставить крестьян трудиться на ней день и ночь. В результате в восточной части Европы возродилось полузабытое крепостничество, причем в таких формах, что новые крепостные могли бы позавидовать средневековым сервам.

Одной из первых на путь «второго издания крепостничества» встала Речь Посполитая. Земли у польских магнатов было много, да и людей хватало, потому что «черная смерть» обошла бассейн Вислы стороной. Шляхта постепенно урезала крестьянские права, пока в 1503 году крестьянам не запретили переходить от одного господина к другому. К середине XVI века польский крестьянин проводил на барщине 5-6 дней в неделю, а многие и вовсе лишались своих наделов и жили за счет пайка, выдаваемого хозяином.

В Польше крепостное право было отменено только после введения на территории Княжества Варшавского, куда были включены часть земель бывшей Речи Посполитой, Кодекса Наполеона. Именно он обеспечил крестьянам личную свободу.

До этого власть панов над своими крепостными была безграничной. Паны были вольны продавать или дарить своих «хлопов» кому им вздумается. Для своих хлопов паны были и судом и палачом. Это право подтверждалось многими постановлениями польского сейма. До XVIII века паны обладали «правом меча» - правом казнить или миловать своих хлопов. Паны женили своих крепостных на ком хотели, и пользовались знаменитым Правом первой ночи. Паны имели право лишать своих хлопов имущества, когда это панам вздумается.

Дипломат Герберштейн отмечал, что в Польше «народ жалок и угнетен тяжелым рабством, ибо если кто в сопровождении толпы слуг входит в жилище поселянина, то ему можно безнаказанно творить все, что угодно, грабить и избивать». Польский интеллектуал XVI века Анджей Моджевский был с этим согласен: «Если шляхтич убьет хлопа, то говорит, что убил собаку, ибо шляхта считает кметов (крестьян) за собак». Королевская власть в дворянской республике была условной, так что найти управу на жестоких панов самодуров было нереально.

По закону, хлоп мог пожаловаться на своего пана только лично королю. Но как мог добраться до короля неграмотный польский крестьянин?!

Хлопы защищались, как могли. Они бежали от своих панов, убивали своих мучителей, поднимали бунты. Местные крестьянские восстания не прекращались до конца XVII века. Самым крупным было восстание 1651 года, охватившим Великую и Малую Польшу.

Безграничная власть панов над их «подданными» подтверждалась многими сеймовыми постановлениями. Феодалы продавали или дарили своих крепостных крестьян, распоряжались их наследством, имели над ними неограниченную судебную власть. До XVIII в. паны обладали так называемым правом меча, т. е. правом жизни и смерти по отношению к своим «хлопам». Против панского гнета крестьяне защищались всеми средствами. Они бежали от своих панов, отказывались выполнять повинности, убивали своих угнетателей. Несмотря на то, что шляхта располагала сильным аппаратом принуждения, часто вспыхивали крестьянские волнения. Самым крупным, охватившим Великую и Малую Польшу, было восстание 1651 г.; до конца XVII в. не прекращались локальные вооруженные выступления крестьян.

Конец этому был положен Наполеоновскими войнами и отменой крепостного права в Германии, Австрии и России, которые поделили между собой территорию Речи Посполитой.

В «лоскутной империи» Автро-Венгрии

В этой стране положение крепостных крестьян мало, чем отличалось от соседних государств.

Однако первая масштабная реформа началась лишь в 1780-е годы в империи Габсбургов. В ту пору император Иосиф II затеял в стране масштабную перестройку, которая едва не привела к полному развалу его государства.

Император Иосиф II до 1780 года правил вместе со своей матерью, Марией Терезией. Во время своих путешествий по Европе он познакомился с творчеством французских просветителей и поставил себе целью преобразить империю. Он писал:

«Внутреннее управление подвластных мне областей требует радикальной перемены: привилегии, фанатизм и умственный гнет должны исчезнуть, каждый из моих подданных будет пользоваться прирожденными ему естественными правами».

Еще будучи соправителем, он в 1765 году запретил дворянам Чехии и Моравии казнить своих крестьян. Когда в результате первого раздела Речи Посполитой Австрия получила Галицию, польской шляхте запретили убивать украинских крестьян, избивать их и отнимать их имущество.

Когда в 1781 году в Галиции замучили очередного крепостного, император Иосиф II запретил продавать крестьян без земли, а после и вовсе объявил об освобождении крестьян от крепостной зависимости и о равноправии всех подданных. Пытки крестьян карались денежным штрафом в 50 дукатов. В западных областях крестьяне могли выкупать свои наделы и получать полное освобождение.

В 1783 году император-реформатор приехал в Трансильванию, где общался с народом. Крестьяне в красках описали свое бедственное положение. Возмущенный император сходу отменил в крае крепостное право.

Император уехал, а объявленной им отмены так и не произошло.

В 1784 году румынский крестьянин по имени Хория объявил, что Иосиф II лично поручил ему поднять восстание против венгерских феодалов в Трансильвании. Поднявшийся бунт стоил жизни многим дворянам. Восстание подавили, Хорию и его сподвижников четвертовали. Император годом позже сумел отменить крепостное право в восточных регионах империи.

Реформы императора Иосифа II создали ему огромное количество врагов. Закрытие некоторых монастырей восстановило против него духовенство, увольнение всех не владеющих немецким языком с государственной службы настроило против монарха итальянскую, фламандскую и венгерскую знать, освобождение крестьян сделало его врагами помещиков. Попытка Иосифа обложить налогом венгерских дворян чуть не привела к гражданской войне. В 1789 году в Бельгии вспыхнуло восстание: эта страна вышла из-под власти Габсбургов.

Находясь при смерти, император неожиданно отменил все свои реформаторские указы. Оставив лишь указ об отмене крепостного права.

Прокатившиеся по Европе в 1848 году революционные выступления, заставили австрийские власти отменить барщину и другие пережитки феодализма.

В просвещенной Германии

Германия до 1871 года не была единым государством. В различных немецких княжествах порядки были разные. Земли к востоку от Эльбы имели выход к морю: они могли поставлять зерно в Англию, Францию и Голландию. Но после Тридцатилетней войны 1618-1638 годов многие области страны обезлюдели. Дворянам нужно было поставлять за границу хлеб, для чего они выжимали из немецких крепостных последние соки. У крестьян отнимали землю и превращали их в полурабов. Во многих землях хозяева имели право продавать своих крестьян без земли.

После революции 1848 года испуганные власти начали проводить реформы в Пруссии, Баварии и других землях. В земле Мекленбург крепостное право формально было отменено, но фактически сохранилось до конца XIX века. В XVII – XIX в Германии в сельском хозяйстве работало более 70 процентов населения. Основные сельскохозяйственные земли страны были сосредоточены в руках помещиков, которых в северных и восточных землях Германии называли «юнкеры». Они владели примерно 60 процентами земли.

В Пруссии отмена крепостного права для крестьян началась по указу правительства Штейна в 1807 году. Только тогда крестьяне получали право свободно распоряжаться своим имуществом и вступать в брак без согласия помещика. Постепенно реформы, начавшиеся в Пруссии, охватили и другие немецкие государства.

Отмена крепостного права происходила здесь в ходе реформ конца 18-19 вв. (1781 в Чехии, 1785 в Венгрии, 1807 в Пруссии, 1808 в Баварии, 1820 в Мекленбурге и т. д.)

Отмена крепостного права в этих регионах дала толчок развитию, но пережитки крепостничества сохранялись еще долгие годы.

За океаном, в оплоте Свободного мира

Многие европейцы бежали в США, как раз спасаясь от крепостного права в Европе. Нужно было только согнать индейцев с принадлежащих им земель. Или скупить эти земли за бесценок. Для работы на плантациях дешевле всего представлялось завезти из Африки черных рабов. В оправдание белых плантаторов стоит сказать, что они не захватывали вольных негров, а покупали пленников у местных африканских царьков. Тяжелая работа на плантациях была делом нелегким, но участь пленников в Африке еще страшнее. Во время гражданской войны в США в 1861-65 годах, освобождение негров было объявлено ее целью президентом Линкольном лишь в самом конце войны. Начиналась она как ВОЙНА С СЕПАРАТИЗМОМ. О том, что первый президент США Джордж Вашингтон сам был рабовладельцем, недавно вспомнил и сегодняшний президент США Дональд Трамп. Зато американцы любят учить демократии весь остальной мир. Зачастую не так много зная об этом самом мире.

Так почему ввели крепостное право в России?

Крепостное право ввели при Иване Грозном и Алексее Михайловиче ПО ЕВРОПЕЙСКОМУ ОБРАЗЦУ. Петр I , который перенял от Запада все, что нужно и не нужно, видел в Европе образец цивилизации, а посему всеми силами укреплял институт крепостного права в Российской империи. Продолжила его дело и немецкая принцесса Екатерина II. Александр II закрыл эту мерзкую страницу нашей истории в 1861 году, рационально считая, что лучше отменить его сверху, чем народ отменит его снизу. Революции, к слову, лишь СПОСОБСТВОВАЛИ отмене крепостного права в Европе, но сами по себе этой проблемы не решали. В России крепостное право ввели ПОЗЖЕ, чем в Европе, но ПОЗЖЕ и отменили. Постоянные попытки наших конкурентов обвинять Россию в «историческом крепостничестве» выглядят как наглые выпады очередной информационной войн. А эти войны против нашей страны не прекращались веками. Достаточно вспомнить знаменитые «потемкинские деревни». Ведь этот термин вошел в большинство языков мира. На самом деле потемкинских деревень не было. Вся эта история была выдумана австрийскими дипломатами с целью дискредитировать императрицу Екатерину II. Австрийцы просто ПРЕДПОЛОЖИЛИ, что добротные дома крестьян, которые были показаны во время путешествия по России, не могли существовать в реальности, а их специально построил фаворит императрицы Потемкин. Никаких доказательств подобного обвинения представлено не было. Имя русского царя Ивана Васильевича ГРОЗНОГО на европейские языки переводится как «УЖАСНЫЙ». Это часть антироссийской пропаганды времен позднего средневековья. Тот же английский король Генрих VIII загубил гораздо больше народа, но подобного прозвища в Европе не заработал. В одну только Варфоломеевскую ночь во Франции было убито больше протестантов, чем погибло за все время правления царя Ивана IV. Французские, испанские и немецкие короли казнили несравненно больше людей, чем Иван Васильевич, но именно его прозвище европейские истории до сих пор переводят как «Ужасный».

Не нужно искать объективность и справедливость там, где ее никогда не было, и быть не могло.

Крепостное право остается темной страницей нашей истории, надолго задержавшей экономическое и политическое развитие России.

Лучше всего российский крестьянин работает на СВОЕЙ земле, а не на земле помещика, колхоза или совхоза. Именно из труда свободного человека на собственной земле складывается его благосостояние и богатство всей страны.

Но наша страна не была обособлена от остальной Европы.

Многих напастей в истории России удалось бы избежать, если бы она жила СВОИМ УМОМ.

В начале XX века, после проигранной русско-японской войны, после развязанной эсерами и большевиками террористической войны, именуемой в советских учебниках «первой русской революцией», финансировавшейся японской разведкой, России удалось решить пресловутый земельный вопрос.

Волна терроризма была остановлена благодаря введению военно-полевых судов, выносивших приговоры в ускоренном порядке. За восемь месяцев существования этих судов по их приговорам было казнено 683 террориста.

В общей сложности за 1906-1910 годы военно-полевыми и военно-окружными судами по так называемым «политическим преступлениям» было вынесено 5735 смертных приговоров, казнено было 3741 человек.

Это были убийцы и грабители, от их бомб и пуль за то же время погибло втрое больше людей. Причем большинство погибших были случайными свидетелями терактов. Во время Тифлисской экспроприации, когда Сталин и Камо захватили более 300 тысяч рублей государственных денег, было убито 40 и ранено 50 человек. К сожалению, самому Сталину тогда удалось избежать знаменитого «столыпинского галстука», как окрестили повешение по приговору военно-полевых судов враги России. Подельника Сталина, Симона Аршаковсича Тер-Петросяна по кличке «Камо» Сталин устранит уже после революции 1917 года, как ненужного свидетеля бандитской юности вождя.

Война против террористов была выиграна Николаем вторым и Столыпиным. Те, кто сегодня осуждают Столыпина за беспощадную войну с врагами России, могли бы с тем же успехом осуждать российских спецназовцев, уничтожающих террористов во время спецопераций на Кавказе. Или они не видят прямой параллели?

Земельный вопрос враги Российского государства считали свои главным козырем в борьбе против самодержавия.

Но великий российский премьер Петр Аркадьевич Столыпин просто рассчитал, что в стране достаточно свободной земли в Сибири. Организованное по его указанию переселенческое движение в Сибирь не только наделило землей всех желающих, но и сделало Российскую империю лидером по экспорту зерна в мире. Россия снова займет это место лишь в 2016 году.

«Столыпинские вагоны» были разработаны для помощи переселенцам. В одной половине вагона ехала семья переселенца, в другой везли его скот. Никто в эти вагоны людей насильно не загонял. Переселенцы, которым не понравилось на новом месте, могли вернуться назад.

Насильно в «столыпинские вагоны» тысячи заключенных стали загонять большевики после государственного переворота 1917 года. Но это уже была другая эпоха в жизни страны.

Великий реформатор Петр Аркадьевич Столыпин, приговоренный революционерами к смерти пережил с 1905 по 1911 годы десять. Покушений. Он погиб во время одиннадцатого, когда 1 (14) сентября 1911 года в Киевском театре его застрелил эсер Дмитрий Богров.

Он не мог знать, что разработанные по его проекту для помощи переселенцам «столыпинские вагоны» будут после его смерти использоваться врагами России для перевозки тысяч и тысяч заключенных.

Идеи либерализма, социализма и коммунизма также пришли из Европы. Карл Маркс и Фридрих Энгельс были оголтелыми русофобами.

Вот, что писал Фридрих Энгельс о славянах:

«У Европы только одна альтернатива: либо подчиниться варварскому игу славян, либо окончательно разрушить центр этой враждебной силы - Россию».

Особенно разошлись на страницах британской прессы эти два коммунистических классика во время Крымской войны 1853-56 годов.

"Кронштадт и Петербург необходимо уничтожить... Без Одессы, Кронштадта, Риги и Севастополя с эмансипированной Финляндией и враждебной армией у врат столицы... что будет с Россией? Гигант без рук, без глаз, могущий только пытаться поразить своих противников слепым весом".

Московия была воспитана и выросла в ужасной и гнусной школе монгольского рабства. Даже после своего освобождения Московия продолжала играть роль раба, ставшего господином. Впоследствии Пётр Великий сочетал политическое искусство монгольского раба с гордыми стремлениями монгольского властелина, которому Чингиз-хан завещал осуществить план завоевания мира".

«Само название Русь узурпирована москалитами. Русские не только не являются славянами, но даже не принадлежат к индо-европейской расе. Они пришельцы, которых надо выгнать обратно за Днепр.... Я хотел бы, чтобы этот взгляд стал преобладающим среди славян» К. Маркс, Ф. Энгельс (Сочинения, том 31, Москва, 1963).

Идейные творения этих людей десятилетиями заставляли изучать советских школьников. Конечно, приведенные здесь «цитаты из классиков» скромно замалчивались.

Не удивительно, что самый страшный вариант крепостного права был осуществлен в России после захвата власти большевиками в 1917 году. Захвата, осуществленного во время войны на деньги и по заданию врага, что во всем мире считается ГОСУДАРСТВЕННОЙ ИЗМЕНОЙ.

Но об этом речь пойдет уже в следующей статье.

Урочные лета 15 лет. Урочные лета. Урочные лета - это

Опричнина: причины, сущность, этапы, последствия

Опричнина: причины, сущность, этапы, последствия

Урочные лета - это

Ссылки на страницу