Բուրյաթ գլխարկ. Բուրյաթներ, ազգային հագուստ. Այուևների ընտանիքի հնագույն տարազի պատմությունը

Բուրյաթիայում չափազանց տարածված է ազգային տարազի ժամանակակից ոճավորումը։ Օգտագործվում են դեգալ ոճավորումներ տարբեր երկարություններ, ինչպես երեկոյան զգեստ, վերնազգեստ. Օգտագործված են թևերի, օձիքի բնօրինակ կտրվածքը, ներդիրներով ներդիրներով՝ գունավոր գծերի աստիճանավոր նախշ, մանժետներ։

Գործվածքները նույնպես արժանի են ուշադրության՝ մետաքս, ատլասե գծանկարներով և հյուսվածքային ասեղնագործությամբ, միահյուսված արծաթե և ոսկյա թելերով, ավանդական վառ գույներ՝ կապույտ, կարմիր, կանաչ, դեղին, փիրուզագույն:

Բուրյաթի կոստյումի ոճավորումները երեկոյան զգեստի, բլուզի, վերարկուի, զարդանախշերով ասեղնագործության, ավանդական նախշերի ձևավորումը տարածված է ժամանակակից նորաձևության մեջ, զարդարման համար օգտագործվում են ատլասե ժապավեններ և հյուս: Ակտիվորեն օգտագործվում են արծաթից պատրաստված զարդեր՝ մարջաններով, փիրուզագույնով, ագատով։

Առօրյա կյանքում ավելի ու ավելի հաճախ կարելի է տեսնել ոճավորված ազգային կոշիկներ՝ ugg կոշիկների, բարձր մորթյա կոշիկների և երկարաճիտ կոշիկների տեսքով։ Ինչպես նաև մորթով գլխարկներ ազգային ոճում՝ բնական կաշվի, թավշի համադրությամբ։

Բուրյաթի ավանդական տարազը կրում են խոշոր ազգային տոներին՝ Սագաալգան ( Սպիտակ ամիս- Նոր տարվա գիշեր լուսնային օրացույց), Սուրխարբան (ամառային մարզական փառատոն), թատերական ներկայացումներ, կրոնական տոներ, պատվավոր հյուրերի հանդիպում։

Ազգային ոճով հարսանյաց զգեստների ժամանակակից մոդելները գնալով ավելի տարածված են դառնում: Շատ արվեստագետներ իրենց բեմական կերպարի համար օգտագործում են ազգային բուրյաթական տարազը։

նորաձեւության պատկերներ

Սիբիրյան սառնամանիքներում շատ օգտակար են ոչխարի բուրդից պատրաստված անսովոր տաք և հարմարավետ մոդելները՝ քաշմիրի հավելումով։ Դա կարող է լինել տաբատի տարբերակ՝ ոճավորված վերնաշապիկով ազգային բուրյաթական տարազի համար՝ կանգուն օձիք, կրծքավանդակի աստիճանավոր եզրագիծ, անսովոր թեւ և գլխարկ։ Կամ սա փափուկ ուրվագիծով, կիպ, բայց ոչ սահմանափակող շարժումներով տարբերակ է, մաքսի երկարությամբ կիսաշրջազգեստով կամ զգեստով, էթնիկ նախշերով: Բուրդը բարակ և օրիգինալ նյութ է, որը ջերմություն է հաղորդում ցրտին և շնչում շոգին։ Էթնիկ ոճի օրիգինալ գլխազարդ ավելացնելով՝ ձեր տեսքը կդառնա անմոռանալի։

Օրիգինալ հանդերձանք սպիտակ գույնի արծաթագույն հակապատկեր եզրերով և շեշտադրումներով հարմար է երեկոյան ելքի և որպես հարսանյաց զգեստ: Կրծքագեղձի հետաքրքիր ձևավորումը և ուսի անհամաչափությունը արծաթյա երիզով նման է աստիճանավոր ներդիրի, կողային զարդը գոտկատեղի և թիկնոցի ամրացման վայրում էթնիկություն և օդափոխություն է հաղորդում պատկերին։ Կիսաշրջազգեստի ուղղահայաց արծաթագույն շերտագիծը կրկին ազգային մոտիվներ է առաջացնում։ Միևնույն ժամանակ, զգեստի երկարությունը ծնկներից բարձր չի թվում: Ավելացնելով յուրօրինակ գլխի զարդեր արծաթյա կողային կախազարդերով՝ դուք անպայման անդիմադրելի կլինեք։

Մեկ այլ տեսք երեկոյան ելքի կամ հարսանեկան տոնակատարության համար՝ սպիտակ ոսկեգույն հագուստով, անմոռանալի կլինի: Բուրյաթական ազգային տարազից առանձնանում են վերնաշապիկով անջատվող կիսաշրջազգեստ, զարդի տեսքով ինքնատիպ ոսկե ասեղնագործություն, ազգային զարդեր՝ թեւնոցներ, կրծքի վզնոց և հարուստ գլխազարդ։ Զգեստն ունի կարճ թեւեր, որոնք զարդարված են ոսկե խողովակներով, ինչպես նաև կրծկալը: Ոսկեգույն բարձր գլխազարդը՝ ճակատին զարդանախշով և կախազարդերով, հաղորդում է կանացիություն, շքեղություն և շքեղություն։ Կիսաշրջազգեստի շքեղությունն ու երկարությունը կընդգծեն գոտկատեղի բարակությունը։

Աշխատանքի տեքստը տեղադրված է առանց պատկերների և բանաձևերի։
Ամբողջական տարբերակըաշխատանքը հասանելի է «Աշխատանքի ֆայլեր» ներդիրում՝ PDF ձևաչափով

Բուրյաթ ազգային տարազբուրյաթցիների դարավոր մշակույթի մի մասն է։ Այն արտացոլում է իր մշակույթը, գեղագիտությունը, հպարտությունն ու ոգին: Անդրբայկալիայում և Բայկալի մարզում բնակվող բազմալեզու ժողովուրդներից մեկի տարազը միշտ գրավել է ճանապարհորդների ուշադրությունը, քանի որ բուրյաթյան տարազն արտացոլում էր այս շրջանների բնակչության պատմական ճակատագիրը, ինչպես լանդշաֆտը և բնությունը:

Բուրյաթական հագուստը պատրաստում էին ինչպես կանայք, այնպես էլ տղամարդիկ: Դերձակը պետք է շատ գիտելիքներ ու հմտություններ ունենար, մասնավորապես՝ նկարիչ էր ու ասեղնագործ, սոսնձված ու ծածկված, կաշի հագնված, զարդը, գույները գիտեր։ Մարդու հագուստ-անձնագիրը ցույց է տալիս նրա ցեղային (էթնիկ) դասակարգային պատկանելությունը և նրա սոցիալական նշանակությունը բնութագրող խորհրդանիշ։

19-րդ դարի վերջին - 20-րդ դարի սկզբին։ Բուրյաթները պահպանում էին ավանդական հագուստները։ Բայց արդեն 20-րդ դարի կեսերին ազգային տարազը կարելի էր ավելի ու ավելի քիչ գտնել։ Մեր օրերում բուրյաթական ազգային տարազը կարելի է գտնել միայն տոնակատարությունների ժամանակ կամ բեմական ներկայացումների ժամանակ։ Բայց ազգային տարազը, նրա ասեղնագործությունը, կտրվածքը բուրյացների ազգային մշակույթի հարստության մի ամբողջ շտեմարան է։ Մարդկանց ամբողջ սերունդները չգիտեն իրենց մշակույթը, չեն հիշում իրենց նախնիների պատվիրանները, չեն հասկանում ազգային տարազի գեղեցկությունը։ Սա նշանակում է, որ երիտասարդ սերունդը ոչ միայն պետք է ճանաչի բուրյաթական ազգային տարազը, այլև պետք է իմանա, փայփայի և պահպանի ապագա սերունդների համար:

Թիրախ- մատաղ սերնդի ուշադրությունը հրավիրել բուրյաթական ազգային տարազի վրա։

Առաջադրանքներ.

1) ուսումնասիրել ազգային տարազի զարգացման պատմությունը.

2) ուսումնասիրել ազգային տարազի տարատեսակները.

3) Ծանոթացնել Այուևների ընտանիքի հին ազգային տարազին.

Համապատասխանությունմեր հետազոտությունն արտահայտվում է ազգային տարազի հանրահռչակմամբ՝ բուրյաթական մշակույթի նկատմամբ հետաքրքրության հետագա զարգացման համար: Ուսումնասիրության օբյեկտբուրյաթական ազգային տարազն է։ Ուսումնասիրության առարկա- մի տեսակ բուրյաթական ազգային տարազ: Հետազոտության վարկած- Բուրյաթական ազգային տարազը նախնիների և մշակույթի հիշողությունն է սերունդների համար:

1. Բուրյաթական ազգային տարազի ուսումնասիրություն

1. 1 Բուրյաթական ազգային տարազի զարգացման պատմությունը և տարատեսակները

Բուրյաթական տարազը զարգացման երկար գործընթացի արդյունք էր՝ պարզից բարդ, ուտիլիտարից մինչև էսթետիկ: Նյութը և արտադրության տեխնիկան կախված են տնտեսության և մշակույթի զարգացման մակարդակից։ Բուրյաթների հիմնական զբաղմունքը անասնապահությունն էր։ Տարազը պատրաստելու համար օգտագործվել է ոչխարի կաշի, կաշի և այլ մշակված հումք։ Կենդանիների կաշին նույնպես երկար ժամանակ օգտագործվել է։ 19-րդ դարի վերջին և 20-րդ դարի սկզբին տեղի ունեցավ ավանդական կաշվի և կաշվի մասնակի տեղաշարժ և գերակշռող օգտագործումը ռուսական և արևմտյան արտադրության գործվածքների: Վերջինս հատկապես բնորոշ է Բայկալի շրջանի բուրյաթներին։

Անդրբայկալիայում ռուսական արտադրության գործվածքների հետ միասին շարունակում էին մասամբ օգտագործել չինական բամբակյա և մետաքսե թելեր։ Բուրյաթները գործվածքներ էին օգտագործում նրբագեղ կոստյումով; նյութի որակն ու զարդարանքն առանձնացնում էին հարուստների տարազը։ Հարկ է նշել բուրյաթական տարազի հայտնի միօրինակությունը. Բուրյաթական տարազի առանձնահատկությունն է գոտկատեղից կտրված հագուստը։

Տղամարդկանց և կանանց ավանդական տարազը բաղկացած էր ներքնազգեստից՝ վերնաշապիկից (սամսա), լայն քայլվածքով տաբատից (ումդեն), վերնազգեստից (դեգել)՝ աջ կողմում ձախ հատակի հոտով, հատուկ գլխազարդով և կոշիկներով։ բուրյաթները։ Կանացի հագուստն ավելի քիչ ենթակա է փոփոխության և, որպես ավելի պահպանողական տարբերակ, պահպանել է հին հատկանիշներից շատերը: Տարազի մասերի կտրվածքի ուսումնասիրությունը ցույց է տվել երկու տեսակի ներքնազգեստի առկայություն՝ բաց (morin samsa) և խուլ (urbaha, umasi): Բաց վերնաշապիկը, ըստ էության, կարճ զգեստ է ձախ հատակի հոտով, այն ուներ «կուվանխի» անվանումը. «տերվիչ». Խորը վերնաշապիկը բուրյաթների շրջանում հայտնվել է հարեւան ռուս բնակչության ազդեցությամբ, ում համար բնորոշ է նման շապիկը։ Տղամարդկանց հագուստի երկու տեսակ կար. Առաջին տեսակը ներառում է հովիվների՝ քոչվորների ազատ հագուստը՝ «ժեդեխի» (տղամարդկանց մորթյա բաճկոն) բնորոշ հոտով։ Երկրորդ տեսակը ներառում է Սիս-Բայկալի շրջանի բուրյաթների վերնահագուստը՝ առջևի ուղիղ կտրվածքով, դեպի ներքև ընդլայնվող ծայրով։ Դեպի ներքևի թևերը կարված էին ուղիղ կտրվածքով ճամբարի վրա: նշան տղամարդկանց կոստյումը գոտիներ ուներ: Նրանք տարբերվում էին նյութով, տեխնիկայով և նշանակությամբ՝ տրիկոտաժե, հյուսված, մազից հյուսված, բրդից։ Ավելի էլեգանտները պատրաստված էին կաշվից՝ արծաթապատ թիթեղներով։ Դրանց ուսումնասիրությունը հանգեցնում է այն եզրակացության, որ ուլիտար նպատակը, գոտին պարտադիր է եղել որպես թալիսման, ապա գոտին տղամարդկության նշան է, ծառայության հիերարխիայում տարբերակիչ նշան։ Գոտիների մետաղական թիթեղների զարդը խորապես ավանդական էր և արտացոլում էր իր ստեղծողների աշխարհայացքը։ Այս մոտիվները ընդհանուր են Միջին Ասիայի, Հարավային Սիբիրի այլ ժողովուրդների զարդանախշերի հետ և բնութագրում են տարբեր պատմական ժամանակաշրջաններ։ Գլխազարդերը բազմազան էին, ինչպես նաև ավանդական տնական բուրյաթները կրում էին նաև գնվածները: Դրանք տարբերվում էին ըստ տարածաշրջանների: Անդրբայկալիայում գլխազարդը կապված էր ընտանեկան պատկանելության հետ: Ամենահինը Յուդեն գլխարկն է՝ ականջակալներով և պարանոցը ծածկող կիսաշրջանաձև ելուստով, որը կրում էին վատ եղանակին։ Բայկալի շրջանի բուրյաթների շրջանում տարածված է եղել «թաթարական մամայի» (թաթարական գլխարկի) եզրով կլոր վերնաշապիկով և նեղ գծով գլխազարդը։ Այստեղ հայտնի էր նաեւ «թակարդ» գլխարկը։ Հետագայում դրանք փոխարինվեցին Կուբանի գլխարկով, իսկ տղամարդու կոստյումը պաշտոնական հիերարխիայում կրողի տեղը ցուցիչ էր: Հասարակ մարդկանց հագուստը տարբերվում էր աշխատողների հագուստից։ «Ուլուս մարդիկ» հագնում էին բամբակյա գործվածքներից շորեր՝ դալյամբ, սոյոմբ։ Մետաքս և բրոշադ կրելու իրավունքը իշխանների և հարուստների արտոնությունն էր. ազնվականները հագնում էին կապույտ գործվածքից պատրաստված հագուստ։ Վիշապի պատկերով խալաթը (ասեղնագործություն, գործվածք) վկայում էր կրողի բարձր դիրքի և ծագման մասին։ Գլխազարդը բարձր թագով, կապույտ, սպիտակ, կարմիր գույների քարերով առանձնանում էր գործավարի տարազը։ Երկու սեռի երեխաները կրում էին տղամարդկանց նման հագուստ։ Աղջիկը մինչև ամուսնանալը կարող էր նման հագուստ կրել գոտիով։ Կանացի հագուստը բնութագրվում է անջատվող գոտկատեղով. ճամբարը բաղկացած էր լայն կիսաշրջազգեստից և կրծկալից, թեւերը բաղադրյալ էին փուչիկներով կամ ուղիղ՝ առանց փչովի: Ամուսնացած կնոջը թույլ չեն տվել գոտի կապել. Կանանց տարազը ըստ տարիքի, կանայք փոխվում էին մի տարիքային շրջանից մյուսին անցնելու, ինչպես նաև նրա ամուսնական կարգավիճակի փոփոխության հետ։ Այս ամենն ուղեկցվել է համապատասխան ծեսերով։ Եթե ​​մինչև հասունացման շրջանը աղջկա հագուստը պահպանում էր տղամարդու հագուստի կտրվածքը, որը նրանք հագնում էին թևով, ապա չափահաս աղջիկները կրում էին գոտկատեղից կտրված հագուստ, բայց թեւքերով, որոնք պահպանում էին տղամարդու խալաթի թևերի կտրվածքը։ Գոտկատեղին շրջում էր դեկորատիվ շերտագիծ, ամուսնացած կանանց համար միայն առջևում։ Մազերով և զարդերով, նաև սոցիալական կարգավիճակին համապատասխանող աղջիկների վերնահագուստը տարբերվում էր այլ տարիքային խմբերի տարազներից։ Ամուսնացած կանանց վերնահագուստում նկատվել են որոշ առանձնահատկություններ՝ ելնելով դետալներից, դեկորատիվ ձևավորման և կատարման տեխնոլոգիայի սկզբունքներում։ խելացի հագուստ երիտասարդ ամուսնացած կինիր ամբողջական տեսքով առանձնացնում է մի քանի տեղական ենթատեսակներ. Տարեց կնոջ հագուստն առանձնանում էր իր պարզ ձևերով և դեկորացիաներով։ Եվրոպական կտրվածքի զգեստների հայտնվելը 19-րդ դարի և 20-րդ դարի սկզբի բուրյաթյան կանացի հագուստի ամենանկատելի երևույթներից մեկն է։ Բայց երկարաձգված «սամսա» վերնաշապիկներ Անդրբայկալիայում և ուղիղ գործվածքներից պատրաստված զգեստ «Խալդայ» լծի վրա երկար ժամանակ գոյություն ուներ Բայկալի շրջանում։ Ըստ Բայկալի շրջանի Բուրյաթների տարազի՝ կարելի է հետևել տարածքային և ցեղային բաժանմանը. Հետաքրքիր է իմանալ, որ տարբերակիչ հատկանիշներից մեկը կոշիկներն են։

1.2 Այուևների ընտանիքի հնագույն տարազի պատմությունը

1987 թվականին Ուլան-Ուդեի ազգագրագետները եկան Զախոդի Այուևների ընտանիքում։ Բուրյաթիայի մայրաքաղաք հասավ լուրեր, որ Անգարայի ձախ ափին, հին ուլուս Զախոդիում, պահպանվել է ազգային տարազ, որն ավելի քան հարյուր տարեկան է։ Անֆիսա տատիկը, 101 տարի ապրելով աշխարհում, թողել է չորս զավակների ու թոռների և, թերևս, ամենակարևորը, սիրո, իմաստության, սիրո և հոգատար ձեռքերի դողացող զգացողության լավ հիշողություն: Այս ձեռքերն էին, որ իրենց սերունդներին փոխանցեցին մի զարմանալի բան՝ հին կտրվածքի դեգել, բուրյաթյան կանանց ազգային ձմեռային հագուստ։ Անցյալ դարավերջին այս վերարկուն Անֆիսային ամուսնության նվիրեց մայրը։ Այն շատ էլեգանտ էր և, հետևաբար, կրում էին որոշակի հանդիսավոր առիթների ժամանակ: Միգուցե դա է պատճառը, որ դեգալը, մահից հետո Անֆիսա Անդրեևնայից անցնելով քրոջը, իսկ քրոջից՝ թոռնուհուն՝ Գալինային, դեռ նոր է թվում։ Բայց դեգելը արդեն մեկուկես դար է՝ սա իսկապես հազվադեպ բան է։ Բարեկիրթ այցելուները Գալինա Գեորգիևնա Այուևային համոզեցին մեծ գումարով վաճառել ընտանեկան ժառանգությունը, բայց նրանք հեռացան: Անֆիսա տատիկի թոռնուհին չկարողացավ վաճառել իր սիրելի տատիկի հիշատակը, բայց միշտ ուրախ է, որ Դեգալին ուղարկում է ցուցահանդեսների։ Թող երիտասարդները տեսնեն, թե ինչպես էին հագնվում իրենց մեծ տատիկները հին ժամանակներում: Ի վերջո, սա մեր ժողովրդի պատմությունն ու մշակույթն է։ Ժամանակը կանցնի, և նման հագուստը կարելի է տեսնել միայն լուսանկարներում և գծանկարներում: Հետևաբար, արժե մանրամասնորեն անդրադառնալ դեգելի նկարագրությանը: Այս մասին մեզ պատմեց հին բուրյաթական հագուստի տիրուհի Գալինա Գեորգիևնա Այուևան։ - Degal-ը վերնազգեստ է ձմռան համար: Այն կարել է իմ մեծ տատիկը։ Այդ ժամանակից ի վեր հանդերձանքը գրեթե չի վերականգնվել։ Կաշվից և մորթուց կարված է ձեռքով։ Հիմքում երկար մազերով գառան մորթ է՝ պատված մուգ կանաչ պլյուսով, զարդարված դեկորատիվ գծերով՝ կանաչ և դեղին չինական մետաքս և սև թավշյա։ Լրացվում է ջրասամույրի մորթի զարդարանքով (halyuun): Բուրդը բավականին երկար է և լավ պաշտպանված տափաստանային քամիներից և սաստիկ սառնամանիքներից։ Գոտկատեղի գծի երկայնքով անջատվող դեգել. կազմված է կրծկալից (սեեժե), լայն ծայրից (խորմոյ), որը գոտկատեղից քաշվում է ծալքի մեջ և կարված թևերից (համսա): Վերարկուի վրայից կրում են հուպահի (պլյուշից պատրաստված անթև բաճկոն): Առջևի կողմերը չեն զուգակցվում, ծայրերը կտրված են թանկարժեք գործվածքի գունավոր շերտով և դրանց վրա կարվում են արծաթյա մետաղադրամներ։ Այս վերարկուն միշտ լրացնում էր գլխարկը (մարգինալ մաեգայ), որը պատրաստված էր բրոկադից և զարդարված հալուն մորթիով: Գլխարկի գագաթը զարդարված է ոլորված ոսկյա և պղնձե թելերով (զալա) և վրան ամրացված է արծաթե մետաղադրամ։

Բելլա Ֆյոդորովնա Մուշկիրովան (Գալինա Գեորգիևնայի զարմիկը) պատմել է, թե ինչպես են արհանը (ոչխարի կաշին), մինչ հագուստ կարելը, այն պատրաստվում էր հետևյալ հաջորդականությամբ.

1. Թաթախել թթխմորի մեջ (յոգուրտ) եւ թողնել 2-3 օր։

2. Հետո ոչխարի մորթին ծալեցին ու թողեցին մեկ օր։

3. Դրանից հետո 30-40 սմ երկարությամբ և 6-8 սմ տրամագծով փայտ են վերցրել, ոչխարի մորթի հետևի ոտքերը փաթաթել են այս փայտին։ Իսկ պարանոցի կողքը պատին ամրացնում էին հատուկ ձողի վրա, ու սկսում էին պտտվել, հետո այս կամ այն ​​ուղղությամբ 3-4 օր։

4. Այնուհետև ոտքերով սեղմում էին մաշկը և հանում ծնկների վրա դրված մեզդրան՝ օգտագործելով հատուկ սարքեր gar hederge (բութ, կոր դանակ երկու բռնակներով) և hul hederge: Ոչխարի մաշկը մշակելուց հետո հնչեց, այսինքն. խշշաց.

5. Հագնվելուց հետո ոչխարի կաշին լվանում էին ջրի մեջ՝ քիչ քանակությամբ շիճուկի ավելացումով, իսկ հետո ձեռքով կնճռոտում ամռանը արևի տակ նստած կամ ձմռանը՝ վառարանի մոտ։

6. Երամի մեջ մոտ 50 սմ խորությամբ եւ 20-30 սմ տրամագծով փոս են փորել, այնտեղ սոճու կոներ են դնում, գոմաղբ են չորացնում, որպեսզի կրակը չվառի, այլ ծխի։

7. Այնուհետև երկու կաշի իրար կարեցին և յուրտի տեսքով դրեցին կրակի վրա։ Մաշկը հագեցվել է ծխով, ձեռք է բերել որոշակի գույն, և միայն դրանից հետո վերնազգեստ կարել նրանից։ Թելի փոխարեն օգտագործել են կենդանիների ջլերը, որոնք նույնպես չորացրել են, ապա թելերի տեսքով բարակ շերտերի բաժանել։ Այս ամբողջ քրտնաջան աշխատանքը կատարել են կանայք։

Եզրակացություն

Կյանքը կանգ չի առնում, առաջընթացն ու քաղաքակրթությունը դանդաղ կամ արագ կփոխեն մեր կյանքը: Մեր լեզուն, մեր ապրելակերպը, մեր հագուստը՝ ամեն ինչ փոխվում է ժամանակի հետ։ Մի կողմից՝ անհերքելի է նման երեւույթը, աշխարհում ամեն ինչ ժամանակի հետ պետք է փոխվի, զարգանա, չկանգնի։ Մյուս կողմից, նոր բաների նման հոսքի մեջ մենք կորցնում ենք հիշարժան, հարազատ ու անփոխարինելի մի բան՝ մեր պատմությունն ու մշակույթը։ Եվ միայն մեզնից է կախված՝ կկարողանա՞նք պահպանել մեր պատմությունը, մշակույթը, մեր նախնիների հիշատակը և փոխանցել այն մեր սերունդներին։ Կամ մի կողմ դնենք հին ուխտերը որպես անցյալի անհարկի արձագանք և շարունակենք մեր կյանքը առանց աջակցության, առանց մեր նախնիների օգնության, առանց մեր մշակույթի հարստության ու բազմազանության:

Առաջադրանքների հիման վրա ես արեցի հետևյալ եզրակացությունները.

1) Բուրյաթի ազգային տարազը ժամանակի ընթացքում փոխվել է:

2) Բուրյաթի ազգային տարազի տարատեսակները ենթակա էին սոցիալական կարգավիճակի:

3) Հնագույն ազգային բուրյաթական տարազը հիշողություն է ժառանգների համար, մասնավորապես Այուևների ընտանիքում:

4) Այս տարազի մասին պատմությունից դուք սովորում եք գյուղացիական կյանքի քրտնաջան աշխատանքի մասին:

Մատենագիտություն

1. Նյութերը տրամադրում է դպրոցի թանգարանային անկյունը.

2. Այուևա Գ.Գ.-ի ընտանեկան արխիվի նյութեր.

3. Ինտերնետային ռեսուրսների նյութեր. www.wikipedia.ru.

Հավելված 1

Նատաշա Պրիկազչիկովան ցուցադրում է Այուևների ընտանիքի հազվագյուտ տարազը.

Բուրյաթական ազգային տարազը բուրյաթցիների դարավոր մշակույթի մի մասն է: Այն արտացոլում է իր մշակույթը, գեղագիտությունը, հպարտությունն ու ոգին: Բուրյաթական հագուստը պատրաստում էին ինչպես կանայք, այնպես էլ տղամարդիկ: Դերձակը պետք է շատ գիտելիքներ ու հմտություններ ունենար, մասնավորապես՝ նկարիչ էր ու ասեղնագործ, սոսնձված ու ծածկված, կաշի հագնված, զարդը, գույները գիտեր։

Ավանդական բուրյաթական տղամարդկանց հագուստը ներկայացված է երկու տեսակի՝ դեգել (ձմեռային խալաթ) և թերլիգ (ամառ): Արտաքին հագուստը ուղիղ մեջքին էր: Ձմեռային հագուստի հիմնական նյութը ոչխարի կաշին էր, որը երիզված էր թավշով և այլ գործվածքներով։ Ամենօրյա դեգելը պատված էր բամբակյա գործվածքով, իսկ տոնականը՝ մետաքսով, թավշով։

Իր հերթին դեգելներն ունեն երկու հարկ՝ վերին (գադար հորմոյ) և ներքևի (դոտոր հորմոյ), հետևի (արա թալա), առջևի, կրծկալի (սեեժե), կողքերին (ընգեր): Տղամարդկանց զգեստը սովորաբար կարվում էր կապույտ գործվածքներից, երբեմն՝ շագանակագույն, մուգ կանաչ և բորդոյից։ Տղամարդկանց վերնազգեստի հիմնական դեկորն ընկել է վերին հարկի կրծքավանդակի հատվածին (էնգեր)։ Enger-ի դիզայնի բնույթը կայուն է, չնայած դրանում կային տարածքային և ընդհանուր տարբերությունների տարրեր։

Տղամարդու խալաթի պարտադիր հատկանիշն էին տարբեր նյութերով, արտադրության տեխնիկայով և չափսերով գոտիները: Վերին մասը մինչև գոտկատեղը նման է մեծ գրպանի։ Իրենց հագուստի խորը գրկում մարդիկ փափուկ պատյանով թաս են պահել՝ այդպիսով ապահովել են անձնական հիգիենան։ Ցանկացած պահի և ցանկացած յուրտում կարող եք օգտագործել ձեր սեփական ուտեստները բուրավետ թեյի կամ հարուստ արգանակի համար:

Մոնղոլների և բուրյաթների ազգային հագուստները լավ են հարմարեցված քոչվորական կենցաղին։ Դեգելի երկարությունը ծածկում է ոտքերը և՛ քայլելիս, և՛ ձիավարության ժամանակ, ինչը թույլ չի տալիս ոտքերին սառչել նույնիսկ սաստիկ սառնամանիքի ժամանակ։ Հագուստը ոչ միայն իդեալական է ձիավարության համար, այլ նաև կարող է ծառայել որպես շտապ մահճակալ՝ կարող եք պառկել մի հարկում, իսկ մյուսում՝ ծածկվել: Կան մոտ 400 տեսակի դեգելներ, 20 տեսակի ազգային կոշիկներ և 10 տեսակի գոտիներ։

Կանացի հագուստ (խալաթ, անթև բաճկոն) ունի տարիքային առանձնահատկություններ, այն խստորեն համապատասխանում է կանանց տարիքին, փոխվում է մի տարիքից մյուսին անցնելու և հասարակության, ընտանիքում դիրքի փոփոխության հետ։ Աղջիկները հագնում էին երկար տերլիգներ կամ ձմեռային դեգելներ՝ գոտիավորված կտորից պարկերով, որոնք ընդգծում էին բարակ, ճկուն իրան։ Ամենօրյա պարկերը պատրաստված էին դալեմբայից, իսկ էլեգանտները՝ գծավոր մետաքսից։ Աղջիկները 14-15 տարեկանում փոխում են սանրվածքն ու զգեստի կտրվածքը, որը կտրված էր գոտկատեղի հատվածում, իսկ տուզի դեկորատիվ հյուսը փակում էր մեջքի շուրջ կարի գիծը։ Աղջկա կոստյումի մեջ անթև բաճկոն չկար։

Ամուսնանալիս աղջիկները հյուսում են երկու հյուս՝ uhe zahaha («մազ հյուսել») ծեսին համապատասխան։ Այս արարողությունը կատարելու համար հավաքվում են փեսայի մերձավոր ազգականները, հարսնաքույրերը։ Մազերը սանրվում են փեսայի մոր սանրով, ի տարբերություն ռուսական արարողության, որտեղ, ընդհակառակը, աղջկա երկու հյուսերից հյուսում էին մեկ կանացի հյուս։ Բուրյաթի կանացի զարդերի տեսակը նախատեսված է զույգ հյուսերի համար։

Կանացի հարսանյաց զգեստը՝ դեգելեյը, կրում են զգեստի վրայից՝ բաց թողնելով առջևը, ծայրի հետևի մասում բացված է եղել։

Ամուսնացած կանանց վերնազգեստը կտրված է գոտկատեղից։ Կանացի ամառային զգեստներն ամենից հաճախ կարվում են կապույտ բուրդից, կարի գիծը փակվում է միայն առջևի մասում՝ դեկորատիվ հյուսով։

Տարիքով կանանց հագուստն առանձնանում է ձևերի և դեկորների պարզեցմամբ։ Ամենօրյա խալաթները պատրաստված են ավելի էժան գործվածքներից և մուգ երանգներից, թեւերն ավելի բաց են, քան մյուս հանդերձանքները։ Անթև բաճկոնը (Uuzha), որը լրացնում է հանդերձանքը, բոլոր բուրյաթական ցեղերի և կլանների ամուսնացած կնոջ տարազի անփոխարինելի տարրն է:

Կան երկու տեսակ՝ կարճ և երկար։ Կարճ անթև բաճկոնը (esegyn uuzha) ավարտվում է գոտկատեղի գծով, դա պայմանավորված է հին բուրյաթական սովորույթով, երբ կինը տղամարդկանց, հատկապես սկեսրայրի ներկայությամբ կարող էր հայտնվել միայն գլխով և մեջքով ծածկված, այն է՝ գլխարկով և անթև բաճկոնով։ Կանայք օգտագործում էին վառ գործվածքներ՝ խորը բազկաթոռներով, նեղ մեջքով և ուղիղ կտրվածքով։

Երկարաթև ուզաները կրում են Սիս-Բայկալ բուրյաթները Էխիրիտ-Բուլագացկի, Կաչուգսկի, Օլխոնսկի շրջաններում, Տունկինսկի, Բարգուզինսկի և Անդրբայկալիայի Ագինսկի բուրյաթներում: Հիմնականում նման անթև բաճկոնի արտադրության համար վերցվել է կարճ տարբերակ, որին նրանք կոկիկ կարել են գոտկատեղը երկար կիսաշրջազգեստմեջքի ճեղքով։ Նման ուզան օգտագործվում է ձիավարության համար և կոչվում է մորին ուզա։

Շատ բան կապված է անթև բաճկոնների հետ հետաքրքիր փաստեր. Այսպիսով, Չինգիզ Խանի ժամանակ պետությունը կանոնակարգում էր հագուստն ու դրա գույները։ Կտրելիս մոնղոլներն օգտագործում էին հատուկ չափման տեխնիկա՝ գործվածքի գույնով և որակով, որից պատրաստված էին հագուստը, հնարավոր էր որոշել, թե որ դասին է պատկանում մարդը։

Բաղիրայի պատմական վայր - պատմության գաղտնիքներ, տիեզերքի առեղծվածներ: Մեծ կայսրությունների և հին քաղաքակրթությունների գաղտնիքները, կորցրած գանձերի և աշխարհը փոխած մարդկանց կենսագրությունների ճակատագիրը, հատուկ ծառայությունների գաղտնիքները: Պատերազմի տարեգրություն, ճակատամարտերի և մարտերի նկարագրություն, անցյալի և ներկայի հետախուզական գործողություններ։ Համաշխարհային ավանդույթները, ժամանակակից կյանքը Ռուսաստանում, անհայտ ԽՍՀՄ-ը, մշակույթի հիմնական ուղղությունները և հարակից այլ թեմաներ՝ այն ամենը, ինչի մասին պաշտոնական գիտությունը լռում է։

Իմացեք պատմության գաղտնիքները՝ հետաքրքիր է...

Կարդում ենք հիմա

1905 թվականի հունվարի 9-ի երեկոյան մթնշաղին Նևսկի պողոտայի երկայնքով մահացածների հետ սահնակ բերվեց դիահերձարան: Նրանք լցված էին վեց-տասներկու տարեկան սպանված տղաներով, որոնց վերցրել էին Ծովակալության պարտեզում։ Առավոտյան նրանք մագլցեցին ծառերի վրա՝ տեսնելու, թե ինչպես է ցարն ինքը ընդունում ժողովրդի խնդրանքը... Առաջին հրացանի սալվոն ընկավ նրա վրա...

Ժողովրդի ճիշտ տնօրինման գաղտնիքը հայտնի էր դեռ հին ժամանակներում՝ պետք է մարդկանց հաց տալ, կրկեսներ տալ, և այդ ժամանակ հասարակության մեջ սոցիալական լարվածությունը կպահպանվի ընդունելի մակարդակի վրա։ Հին հռոմեական կառավարիչները հավատարիմ են մնացել այս կանոնին, ուստի նրանք մասնակցել են մրցույթների անցկացման համար տպավորիչ կառույցի կառուցմանը` Կոլիզեյը, որի դարպասների մոտ բոլորին անվճար ալյուր են բաժանում: Երկու հաճույք, այսպես ասած, մեկ տեղում։

Եթե ​​այս տարի հոկտեմբերի 17-ին պատահաբար մտնեք այն երկրներից մեկը, որի բնակչության մեծամասնությունը դավանում է հինդուիզմ (օրինակ՝ Նեպալ, Բանգլադեշ և հատկապես Հնդկաստան), ապա ինչ-որ պահի ձեզ կթվա, որ հայտնվել եք տոնակատարության ժամանակ։ կաթոլիկ Սուրբ Ծնունդ. Տասը օր այնտեղ նշվում է Ջայա Դուրգան կամ Դաշահրան՝ հինդուիստական ​​ամենահայտնի և գունեղ տոներից մեկը: Ինը գիշեր նվիրված է երկրպագությանը (այս ամենը կոչվում է նաև Նավարատրի, այսինքն՝ «ինն գիշերների տոն»), իսկ տասներորդ օրը նշվում է որպես մայր աստվածուհի Դուրգայի պաշտամունքի օր, հետևաբար տոնի մեկ այլ անվանում. Դուրգա-պուջա կամ Դուրգոցավ։

Հոկտեմբերյան հեղափոխությունից հետո սովետական ​​հարկային օրենսդրության առաջին ակտերից մեկը Ժողովրդական կոմիսարների խորհրդի 1917 թվականի նոյեմբերի 21-ի «Ուղիղ հարկերի հավաքագրման մասին» հրամանագիրն էր, որը սահմանեց առևտրային և արդյունաբերական ձեռնարկություններից շահույթի ավելացման հարկ: և անձնական արհեստներից ստացված եկամուտը: Հենց այս օրվանից էլ Ռուսաստանի ներկայիս Դաշնային հարկային ծառայությունը հաշվում է իր պատմությունը։ Նոյեմբերի 21-ին հարկային մարմինների աշխատակիցները նշում են իրենց տոնը։

Ալեքսանդր Իվանովիչ Հերցենը մեր գրականության պաշտամունքային դեմքերից է։ Նրա հայտնի «Անցյալը և մտքերը» հուշերը դարձան 19-րդ դարի կեսերի ռուսական հասարակության կյանքի, գաղափարական որոնումների և պայքարի մասին տեղեկատվության իրական պահեստ։ Նրանք ունեն նաև մի ամբողջ գլուխ՝ նվիրված մեծ գրողի և փիլիսոփայի ընտանեկան դրամային։

Եթե ​​դուք եղել եք Ուղղափառ եկեղեցիեկեղեցական տոների ժամանակ մենք տեսանք հետևյալ պատկերը՝ պատարագից հետո հավատացյալների մի ամբողջ շարք շարվում է զոհասեղանի մոտ, և քահանան բոլորի ճակատին օրհնության նշան է դնում՝ խաչ։ Այդ նպատակով նա օգտագործում է անուշաբույր յուղ։ Ուղղափառության մեջ այն կոչվում է մյուռոն:

Ո՞վ չգիտի ազնվական Արթուր թագավորի լեգենդը: Նա ժամանակին իշխում էր Բրիտանիայում, ապրում էր Կամելոտ ամրոցում, որտեղ կար Կլոր սեղան, որի հետևում նստած էին հայտնի ասպետները՝ նրա իշխանության ողնաշարը։ Արթուր թագավորի մասին Disney-ի մուլտֆիլմ է նկարահանվել, իսկ ֆիլմերը շատ են։ Բայց արդյո՞ք նա իսկապես գոյություն ուներ։ Եվ արդյոք նրա կյանքը ճիշտ նույնն էր, ինչ նկարագրված է ասպետական ​​գրականության մեջ։

2019-ի գարնանը համացանցը և հեռուստատեսությունը լցվեցին տեղեկություններով, որ «Ռուսական Հյուսիսային նավատորմը Արկտիկայում հայտնաբերել է հինգ նոր կղզիներ»: Ռուս մեծ բևեռախույզներ Գեորգի Սեդովը և Գեորգի Բրյուսիլովը, ովքեր այնքան շատ բան արեցին Ֆրանց Յոզեֆի Երկիր արշիպելագը ռուսական դարձնելու համար, արժանի են, որ նոր հայտնաբերված կղզիներից երկուսը կոչվեն իրենց անունով: Մինչդեռ այս բևեռախույզների անուններով կան միայն սառցադաշտեր։

Բուրյաթների ազգային հագուստը բաղկացած է «դիգիլից»՝ հագած ոչխարի մորթուց պատրաստված մի տեսակ կաֆտան, որն ունի կրծքավանդակի վերին մասում եռանկյունաձև խազ, թավոտ, ինչպես նաև ձեռքի խոզանակը ամուր սեղմած թևեր, երբեմն մորթով։ շատ արժեքավոր; ամռանը որոշ բուրյաթների մեջ «դիգիլը» փոխարինվում է նմանատիպ կտրվածքի կտորից։

Ամռանը խալաթները շատ են օգտագործվում, աղքատների համար՝ թուղթ, իսկ հարուստների համար՝ մետաքս։ Ձախ հատակը փաթաթված էր աջ կողմև ամրացվեց կողքից: Զգեստը գոտեպնդված էր կաշվից կամ գործվածքից պատրաստված գոտիով։ Անձրևոտ ժամանակ Անդրբայկալիայում դիգիլի վրա հագցնում են «սաբա»՝ երկար կրագենով վերարկու։ իսկ ցուրտ սեզոնին, հատկապես ճանապարհի վրա՝ «դահա», մի տեսակ լայն խալաթ՝ կարված հագնված կաշվից, արտաքինից բուրդով։ Դիգիլը (դեգիլը) գոտկատեղից քաշվում է գոտիով, որից կախված են դանակ և ծխելու պարագաներ՝ կայծքար, գանզան (փոքր ծխամորճ՝ կարճ սրունքով) և ծխախոտի քսակը։ Բուրյաթները ծխելուց առաջ մեծ որսորդներ են, ուստի բոլորը ծխում են՝ չբացառելով կանանց ու երեխաներին։

Ներքնազգեստը՝ տաբատը և վերնաշապիկը, ռուսական կտրվածքի են։ Նեղ և երկար տաբատները պատրաստված են կոպիտ հագնված կաշվից (rovduga); վերնաշապիկը, սովորաբար կապույտ դաբա է, չի լվանում կամ հանում բնակչության մեծամասնությունից մինչև այն մաշված չէ: Կոշկեղենը բաղկացած է «unts»-ից, նման մի բան, ինչպիսին է քուռակի կաշվից պատրաստված կոշիկները կամ սովորական կոշիկները; ամռանը որոշ հատվածներում կրում են ձիու մազից տրիկոտաժե կոշիկներ՝ կաշվե ներբանով։ Տղամարդիկ և կանայք իրենց գլուխները ծածկում են փոքր եզրով կլոր մոխրագույն գլխարկով, իսկ վերևում` կարմիր շղարշով: Տղամարդիկ սովորաբար կարճ են կտրում իրենց մազերը; ոմանք փոքր հյուսեր են կրում, լամաիստ հոգևորականները սափրում են գլուխները։

Կանացի հագուստը տարբերվում է արական զարդերև ասեղնագործություն; Այսպիսով, կանանց շունը շրջվում է գունավոր կտորով, հետևի մասում ասեղնագործվում է քառակուսի ձևով վերևում կտորով, և բացի այդ, հագուստի վրա կարվում են կոճակներից և մետաղադրամներից պատրաստված պղնձե և արծաթյա զարդեր։ Տրանսբայկալիայում նման զարդեր չկան. կանացի զգեստները բաղկացած են կիսաշրջազգեստին կարված կարճ բաճկոնից; Բուդդայական կանայք, ովքեր որոշակի հոգևոր երդում են տվել, իրենց ուսերին կարմիր կտորից ժապավեններ են կրում: Աղջկա տարազն առանձնանում է «uji»-ի (մի տեսակ անթև պիջակի, որը բոլոր կանայք պետք է կրեն դիգիլի վրայից) և գլխազարդի բացակայությամբ՝ կորալներով և արծաթով զարդարված օղակ։

Բուրյաթները հատկապես մեծ ջանքեր են գործադրում իրենց գլուխները զարդարելու համար. երկար բնական մազերի բացակայության դեպքում նրանց փոխարինում են ձիու մազերը; ամուսնացած կանայք իրենց մազերը հյուսում են 2 հյուսով, հաճախ դրանք միմյանց միացնելով մետաղական օղակով; հյուսերի ծայրերը դրվում են թավշյա ծածկոցների մեջ, զարդարված մարջաններով և արծաթով և իջնում ​​մինչև կրծքավանդակը; աղջիկները ունեն 10-ից 20 հյուսեր, որոնք զարդարված են բազմաթիվ մետաղադրամներով; Բուրյաթները վզին կրում են մարջաններ, արծաթե և ոսկե մետաղադրամներ։ Հսկայական ականջօղեր կախված են ականջներում, որոնք հենվում են գլխին գցված լարով, իսկ ականջների հետևում տեսանելի են «պոլիտ» (կախազարդեր); ձեռքերի վրա արծաթյա կամ պղնձե «բուգա» են (մի տեսակ թեւնոցներ՝ օղակների տեսքով) և այլն։ Բոլոր զարդերը, և հատկապես գլխի զարդերը, հարստության և բնակության վայրի առումով մեծապես տարբերվում են։