Диагностика уровня духовно-нравственного воспитания младших школьников. Современные проблемы науки и образования Низкий уровень духовно нравственного развития

От качества духовно-нравственного воспитания ребёнка, данного ему родителями, зависит качество всей его последующей жизни. Плоды этого воспитания определяют то, насколько он сможет реализоваться в профессиональной деятельности, творчестве, личной жизни. С религиозной точки зрения, это воспитание определяет и судьбу души человека в последующей вечной жизни. При рождении человек получает в подарок огромный внешний мир.

Духовно-нравственное развитие — основа воспитания в России

Правильное духовно-нравственное воспитание дарит ему постепенно ещё один, внутренний мир. Если ребёнку вместе с родителями удалось наполнить его светом, он обязательно поможет сделать светлее мир внешний. Чтобы достичь этого нужно ясно представлять себе цели и задачи духовно-нравственного развития и воспитания.

Значение слов «дух», «духовный»

Дух - ум, мышление, сознание, психические способности, внутреннее содержание, нравственная сила человека. «Что - дух человека? Совокупность сердечных чувств, принадлежащих душе словесной и бессмертной, чуждых душам скотов и зверей». (святитель Игнатий Брянчанинов). Животное может иметь предпочтения в еде, привязываться к людям, другим животным или жилищу, руководствуется в своём поведении инстинктами, но не может испытывать угрызений совести, трудиться, познавать мир и себя, творить и многое другое.

Человек руководствуется нравственными принципами, способен на мыслительный процесс, религиозные чувства, способен поступать вопреки инстинктам. Всё это обусловлено тем, что у человека в отличие от животного кроме души есть дух.

Духовная сторона личности - это сама сущность человека, то что он представляет собой на самом деле, если снять с него одежду, забыть о его социальном статусе и финансовом состоянии. Чтобы яснее понять, нужно представить себе, что случилась катастрофа, человек внезапно лишился всего имущества, работы, родных и друзей. Тогда он остаётся лишь с тем, чем сам наполнен, а это как раз зависит от самовоспитания и воспитания, полученного им в детстве от родителей и педагогов.

Значение слов «нравственность», «нравственный»

Нравственность - внутренние духовные качества, которыми руководствуется человек, совокупность норм и правил поведения, прежде всего в обществе, некий барьер, не позволяющий совершать всё, что вздумается. Безнравственный человек - не имеющий никаких сдерживающих факторов, спокойно идущий на любой бесчестный поступок. Человек с высоким уровнем нравственности предъявляет самые высокие требования к своему поведению.

Низкий уровень нравственности предполагает то, что человек игнорирует нормы поведения, если они идут в разрез с его интересами.

Значение понятий «духовно-нравственное воспитание» и «духовно-нравственное развитие»

1. Духовно-нравственное воспитание - освоение системы общечеловеческих и национальных культурных, духовных и нравственных ценностей.
2. Духовно-нравственное развитие - формирование и последовательное укрепление способности человека оценивать и выстраивать на основе традиционных моральных норм и нравственных идеалов отношения к себе и окружающему миру.

Основы духовно-нравственного воспитания

Как на деле осуществить воспитание и поддержать развитие нравственности в ребёнке?Определяющее значение имеет личный пример мамы, папы, бабушек и дедушек. Но маленький человек находится и под влиянием окружающего мира - телевидения, интернета, друзей и воспитателей из детского сада, школьных педагогов. Родителям необходимо внимательно следить за кругом общения ребёнка и всем, что занимает его ум.

Книги, которые читает ребёнок, фильмы, которые он смотрит, игры, в которые он играет, музыка, которую он слушает неизбежно отражаются на его внутреннем состоянии и представлении о нравственности.

Например, девочке покупают раскраску в которой изображены полуголые, вульгарно одетые девицы, с разрисованными лицами и волосами зелёного цвета. Девицы изображены в самых немыслимых позах. Девочка воспринимает это как норму, у неё складывается представление, что именно так выглядит эталон женской красоты, именно в таких позах принято беседовать с друзьями. Мама может потом несколько часов доказывать ей, что это не так. Но дочь уже зафиксировала образ, увидела популярный мультсериал с подобными «красавицами» и ничто уже разубедить её не сможет. Ведь подружка в детском саду пришла вчера с такой же куклой, как девочка в мультфильме. Значит моя мама отстала от жизни, а эта кукла действительно эталон. Вывод один - в духовно-нравственном воспитании нет мелочей, на которые можно не обращать внимания. В тринадцать лет уже поздно будет переписывать заново сознание сына или дочери. Нужно беречь малыша от «моды» с рождения.

Цель духовно-нравственного развития и воспитания

Чтобы достичь в чём-то успеха, нужно ясно представлять себе цель. Целью духовно-нравственного воспитания и развития является гармоничное развитие личности ребёнка, создание в его сознании основополагающих принципов нравственности, основанных на православных, культурно-исторических российских традициях. Конкретная цель -вырастить человека:

• духовно здорового;
• творческого;
• компетентного;
• инициативного;
• трудолюбивого;
• ответственного;
• самостоятельного;
• способного работать в коллективе и сосуществовать в обществе;
• патриота;
• высоконравственного;
• в религиозной семье - подготовленного к вечной жизни, человека, для которого Бог находится на первом месте в системе ценностей.

Для достижения этой цели необходимо решить следующие промежуточные задачи.

Направления духовно-нравственного воспитания и развития

В процессе воспитания обязанность родителей и педагогов помочь ребёнку сформировать и развить в себе духовно-нравственные качества и способности по четырём направлениям:

• религиозное;
• семейное;
• творческое;
• патриотическое;
• социальное.

Для развития в каждом направлении потребуется выполнить ряд промежуточных задач.

Религиозное направление

Религиозная духовность предполагает обретение веры в Бога, осознание конечности своей жизни и вечности жизни души. Правильное духовное развитие человека в этом направлении даёт ему в результате целомудрие, устойчивые морально-нравственные принципы, собственное мировоззрение, верно встроенную систему ценностей, уважительное отношение к религиозным организациям и религиозным чувствам других людей, в том числе иноверцев.

Особенное внимание нужно обратить на то, что духовно здоровый, с точки зрения православного христианства человек остро осознаёт ценность и уникальность своей жизни и жизни других людей.

Для достижения этих целей ребёнку необходимо изучить:

• Библию;
• историю Православия;
• традиции христианской православной культуры;
• духовное и историческое наследие своего народа;
• высшие духовные образцы национальной культуры.

Самостоятельно выполнить эти задачи ребёнок не способен, поэтому ему потребуется помощь родителей и грамотных педагогов. От родителей при этом требуется уважительное отношение к его личным взглядам на вопросы, связанные с религией. Даже чтобы признать себя атеистом или, отвергнув Православие, принять другую религию, нужно изучить духовное наследие своей страны.

Только имея ясное представление о том, от чего человек отказывается, он может принять твёрдое осознанное решение по этому вопросу. И, напротив, если родители не религиозны, они не имеют права лишать ребёнка знаний об этой стороне человеческой жизни.

Семейное направление

Одним из важнейших направлений духовно-нравственного развития является воспитание хорошего семьянина. Задача успешного процесса в этом направлении - помочь ребёнку обрести:

• отношение к семье, как основе общества;
• потребность в ответственном и заботливом отношении, прежде всего, к членам своей семьи и в последствии ко всем окружающим людям;
• способность понимать и принимать свои обязанности по дому, а в последствии профессиональные и социальные;
• доброжелательность и эмоциональную отзывчивость, способность сопереживать членам своей семьи и другим людям.

Творческое направление

Любой человек от рождения обладает определёнными творческими способностями, которые обязательно нужно обнаружить и развить. Это помогает профориентации и самореализации личности, развитию эстетического вкуса.

Основные задачи творческого развития - научить ребёнка познавать себя, свои способности, окружающий мир, творчество других людей и творить самостоятельно.

Патриотическое направление

Патриотическое духовно-нравственное воспитание и развитие призвано помочь будущему гражданину обрести:

• национальное самосознание, достоинство, патриотизм;
• веру в Россию;
• стремление к приумножению благосостояния, могущества и развитию духовной культуры Отечества;
• уважение к представителям других национальностей и умение взаимодействовать с ними.

Патриот своей Родины должен хорошо знать и хранить национальную культуру, её ценности и уважать культуру других народов, особенно проживающих на территории Отечества.

Социальное направление

Духовно здоровый член общества должен стремиться к социальному самоутверждению на основе духовно-нравственных норм взаимоотношений с другими людьми. Родители и педагоги должны научить ребёнка:

• открыто выражать свои взгляды;
• противостоять действиям, представляющим угрозу для жизни и здоровья, своих и чужих;
• нести ответственность за свои поступки;
• осознавать себя, как часть человечества, свою ответственность за его состояние и жизнедеятельность, свою ответственность за экологическое состояние планеты.

Итоги

Результатом выполнения всех этих задач и достижения целей духовно-нравственного воспитания должны стать личные качества, которые помогут ребёнку жить трудится в современном обществе. Полноценный член общества обладает волей, целеустремлённостью настойчивостью, самоконтролем, самостоятельностью. Он трудолюбив, способен объективно оценивать свои действия, намерения, мысли, преодолевать любые трудные обстоятельства и принимать трезвые решения. Такой человек осознаёт свою обязанность руководствоваться во всех своих поступках совестью.

МБОУ СОШ
№ 73

Входная диагностика 1 классы, 2012-2013 гг.

Анкета «Нравственные понятия»

Для выявления уровня развития духовно - нравственных качеств у младших школьников необходимо своевременно заложить нравственный фундамент развития личности, а именно уровень сформированности нравственных понятий.

Ответы 1 А класса «Нравственные понятия»

Ответы 1 Б класса «Нравственные понятия»

Итак, первоклассникам проще всего было объяснить, что такое «дружба», «зло», «добро», «счастье», «любовь» и труднее, «милосердие», «мудрость», «вина», «душа».

Раскрывая смысл категории «дружба», дети говорили, что это «люди дружат между собой». Очень редко в ответах звучали конкретные проявления дружбы, такие как «никогда не ссорятся, уважают друг друга», «понимают друг друга», «помогают друг другу», «когда дети не дерутся и играют вместе». Часто учащиеся давали только эмоциональную оценку: «это хорошо», «это весело».

В толковании зла можно выделить три группы ответов. Первая, наиболее многочисленная, связана с действием - «это когда бьют», «когда убивают», «когда человек делает что-нибудь плохое», «когда все дерутся». Вторая группа ответов связана с характеристикой другого человека («это злой человек») или самого себя («это я, когда плохой»). Третья группа вновь представляет только эмоциональную оценку явления: «это плохо».

Добро в представлении отвечающих - «когда делают добрые дела», «всем по-могаешь», «всех защищаешь», «когда не дерутся», «когда всем уступаешь», «когда ты добрый». Несмотря на то, что категории «свобода» и «долг» объяснило преобладающее большинство учащихся, их понимание далеко от действительного.

Диагностика нравственной мотивации

Уровень нравственной самооценки в 1 А и в 1 Б классах находится на высоком уровне. Количество положительных ответов в каждом классе: 1 А класс - 39 баллов, 1 Б класс - 34 балла, что говорит об устойчивой нравственной мотивации учащихся.

Результаты методики показали, что у ребят сформировалась устойчивая нравственная мотивация, из чего можно сделать вывод, что в дальнейшем они будут самосовершенствоваться в данном направлении. Дети научились анализировать, объективно оценивать своё поведение и поведение других. Наблюдения и анализ поступков показали, что у учащихся сформировались такие качества, как доброта, отзывчивость, искренность. Дети умеют сопереживать и охотно приходят друг другу на помощь.

Диагностика уровня духовно-нравственного воспитания подростков

Входная диагностика (5 классы, 2012-2013 гг.)

Диагностика нравственной воспитанности по методике М.И. Шиловой

В 5 А классе - уровень нравственной воспитанности составляет 28 баллов, что говорит о среднем уровне воспитанности учащихся.

В 5 Б классе - средний уровень воспитанности, 25 баллов. В обоих классах характеризуется средний уровень воспитанности, что говорит об их самостоятельностью, проявлениями саморегуляции и самоорганизации, хотя активная общественная позиция еще не вполне сформирована.

По итогам применения данной методики можно сделать вывод о том, что в 5 А классе - 15% учащихся имеют низкий уровень воспитанности; в 5 Б классе - 19% учащихся имеют низкий уровень воспитанности.

Анкета - опросник «Настоящий друг» (методика А.С. Прутченкова)

В 5 А и в 5 Б классах самые популярные результаты определились следующим образом:

Среди основных понятий в обоих классах учащиеся выбирают искренность в общении, преданность в трудную минуту. Понятия настоящего друга для подростка - это, прежде всего, верность, преданность, надежность и доверие.

Методика «Закончи предложение» (методика Н.Е. Богуславской)

В 5 А и в 5 Б классах отношение к нравственным нормам еще недостаточно устойчивое, отношение к поступкам и эмоциональные реакции адекватны. Большинство учащихся выбирают правильное решение на определенные поступки, но сомневаются в своих ответах. Это связано с тем, что идет период адаптации к основной школе, учащиеся нуждаются в эмоциональной помощи со стороны взрослых (родителей). Отношение к себе у большинства пятиклассников отрицательное: усталость, эмоциональные переживания. В обоих классах - представления о нравственном понятии правильное, но недостаточно четкое и полное.

Входная диагностика (6 классы, 2012-2013гг.)

Методика «Мое отношение к людям»

Среди показателей в 6 А и в 6 Б классах большинство учащихся выбирают на первый план отношения к друзьям и отношение к семье. На втором месте - отношение к себе. Это связано с тем, что в подростковом возрасте основным новообразованием является межличностное общение в классе; чувство взрослости. Наблюдается критичность по отношению к себе: недовольство собой, упрямство, негативизм.
Диагностика нравственной самооценки

В 6 А и в 6 Б классах большинство учащихся имеют высокий уровень нравственной самооценки. Формирование нравственных качеств находится на высоком уровне. Для учащихся с низким уровнем необходимо сделать определенные выводы, исправиться в лучшую сторону и научиться повышать свой уровень духовно-нравственного развития.

Входная диагностика (7 классы, 2012-2013гг.)

Диагностика нравственной самооценки

Духовно-нравственное воспитание среди подростков строится на формировании позитивного отношения к обычаям и традициям своей семьи, своего народа, умения слушать и слышать, смотреть и видеть, осознавать и делать выводы, учить восприятию и пониманию ценностей «человек», «личность», «индивидуальность», «труд», «общение», «коллектив», «доверие», «выбор», а также соблюдение традиций школы.

Изучение уровня воспитанности (нравственные знания, нравственные убеждения, нравственное поведение) учащихся 7 А класса показывает, что высоким уровнем сформированности нравственных качеств обладает 44% учащихся, хорошим уровнем - 35%, средним - 20%, низким - 1%. В 7 Б классе - 33% - высокий уровень; 33% - хороший уровень; 29% - средний уровень и 5% - низкий уровень сформированности нравственных качеств. Результаты показывают, что нравственное самосознание подростка характеризуется сложным, неоднозначным характером взаимосвязи с различными вариантами средовой адаптации, своеобразным в зависимости от гендерной специфики. В этом возрасте особенно велика опасность стать жертвой неправильного воспитания в семье.

Методика «Мое отношение к людям»

Для подростков более значимо в данном возрасте как взаимоотношения в кругу сверстников и одноклассников, так и более требовательное отношение к себе. Учащиеся отстаивают свое мнение, основываясь на своем личном опыте. Стараются себя оправдать, даже если неправильно поступают или совершают какие-либо неправильные действия или поступки. При этом очень бережно и искренно относятся к близкому другу (подруге). Для них важно мнение окружающих (родители, сверстники), их поддержка и взаимопонимание.

Диагностика уровня духовно-нравственного воспитания старшеклассников

Входная диагностика (10 А класс, 2013г.)

Наряду с духовными ценностями большое место в представлениях многих ребят имеют как материальные, так и духовные ценности (иметь много денег, важно здоровье родителей, уметь сочувствовать и помогать другим людям). Немаловажную роль играет антидуховная пропаганда средств массовой информации и, всё таки, не всегда нравственная социальная среда, в которой пребывает ребёнок, положительно влияет на его духовную культуру. В 10 А классе уровень духовно-нравственных ценностей имеет средний уровень.

Учащиеся убеждены в значимости духовно-нравственных ценностей в окружающей действительности, но не всегда проявляют соответствующей активности. Некоторые ребята не испытывают потребности и интереса заниматься духовно-нравственной деятельностью.

Входная диагностика (11 А класс, 2012-2013гг.)

Диагностика отношения к жизненным ценностям

Для старшеклассников 11 А класса уровень духовно-нравственных ценностей находится на высоком уровне. Учащиеся уверены в значимости духовно-нравственных ценностей. Имеют сформированные ценностные ориентации, проявляют духовно-нрав-ственную самостоятельность. Среди основных ценностей выделяют: здоровье родителей, сочувствие и помощь другим людям, быть человеком и иметь доброе сердце.
Большинство учащихся проявляют последовательность, непоколебимость в реализации задач духовно-нравственного воспитания. Имеет место независимость суждений, само-стоятельность при решении задач духовно-нравственного характера.

Развитие нравственных мотивов общения и взаимодействия со сверстниками;
- Развитие опыта нравственного поведения;
- Корректировка нравственных качеств личности школьников;
- Формировать в школьниках такие качества как: толерантность, взаимопонимание, патриотизм, гуманистическое мировоззрение, культуру общения;
- Периодически проводить часы нравственности.

Развивать командные чувства у ребёнка
- Учить уважать чужое мнение
- Развивать у подростка чувство эмпатии по отношению к другим людям
- Воспитывать как социально активного, здорового человека.

Таким образом, в заключении можно сделать следующие выводы.

Духовно-нравственное воспитание младших школьников и подростков определяется как целенаправленное формирование морального сознания, развитие нравственных чувств и выработка навыков и привычек нравственного поведения.

У старшеклассников появляется возможность сознательно управлять своим поведением, стремиться к воспитанию у себя качеств, которые соответствуют их моральным взглядам и убеждениям. Стремление старшеклассников к моральным знаниям обусловлено интересом к собственной личности.

13. Бюттнер Т. Лео Фробениус - исследователь Африки: достижения и заблуждения // Изучение истории Африки. Проблемы и достижения. М., 1985.

14. См.: Семенов Ю. Философия истории. М.: Современные тетради, 2003. 776 с.

1. Hippocrates. O vozdukhakh, vodakh i mestnostyakh // Izbrannye knigi - Selected books. Moscow. 1994. P. 304.

2. Aristotle. Politika // Works: in 4 vols. Vol. 4. Moscow. 1983. P. 601.

3. Polybius. Vseobshchaya istoriya . Vol. I. SPb. 1994. P. 363.

4. See: Boden G. Metod lyogkogo poznaniya istorii , transl. M. S. Bobkov. Moscow. 2000. 416 p.; G. Boden SHest" knig o gosudarstve // Antologiya mirovoy politicheskoy mysli - Anthology of world political thought: in 5 vols. Vol. 2. Moscow. 1999. Pp. 689-695.

5. See: Semenov Yu. Filosofiya istorii . Moscow. Sovremennye tetradi, 2003. 776 p.

6. See: Dubo J.-B. Kriticheskie razmyshleniya o poehzii i zhivopisi . Moscow. 1976. P. 391.

7. See: Montesquieu Ch. Montesk"e SH. O dukhe zakonov // Selected works. Moscow. 1955. P. 366.

8. Ibid. P. 391.

9. Ibid. P. 392.

10. Cit. on: Yu. Semenov Filosofiya istorii .

12. See: Ratzel F. CHelovek kak zhiznennoeyavlenie na zemle . 2nd ed. Moscow. Librokom. 2011. 58 p. (Academy of fundamental research: Ethnology).

13. Buettner T. Leo Frobenius - issledovatel" Afriki: dostizheniya i zabluzhdeniya // // Izuchenie istorii Afriki. Problemy i dostizheniya - The study of the history of Africa. Problems and achievements. Moscow. 1985.

14. See: Yu. Semenov Filosofiya istorii . Moscow: Sovremennye tetradi, 2003.

О. В. Устинова, С. В. Дейнеко Оценка уровня духовно-нравственного развития общества

Средства массовой информации являются чрезвычайно значимым институтом социализации, способным трансформировать общественные ценностные. В статье представлены результаты социологического исследования роли средств массовой информации в духовно-нравственном развитии современного общества.

Mass media are the most significant means of socialization capable to transform social values. The paper gives the results of social study on the role of mass media in spiritual-moral development of contemporary society.

Ключевые слова: общество, духовно-нравственное развитие общества, ценности, социализация, средства массовой информации.

Keywords: society, spiritual-moral development of society, values, socialization, mass media.

Духовно-нравственное развитие общества в условиях социальных изменений может протекать вполне успешно, если рассматривать человека как высшую ценность, а идеи антропоцентризма и гуманизма - основой общественных процессов. Переход к прогрессивному информационному обществу не исключает, что средства массовой информации могут стать доминирующим агентом социализации личности, тем более что важным атрибутом информационного общества выступает так называемое «информационное сознание», которое является продуктом нарастающей информатизации и лежит в основе глобального информаци-

© Устинова О. В., Дейнеко С. В., 2014

онного пространства. Нельзя не согласиться на этот счет с Л. Г. Исаевой, что средства массовой информации «являются наиболее доступным и влиятельным механизмом формирования личности» .

С целью выявления роли средств массовой информации в духовно-нравственном развитии современного общества авторами был проведен социологический опрос жителей городов Тюменской области (без автономных округов). Выборка включала 264 мужчины и 272 женщины (49,3 и 50,7% соответственно). Относительное большинство респондентов (59,0%) представлено молодежью (лицами в возрасте до 35 лет).

Формирование выборки осуществлялось случайным образом на основании списков с шагом, величина которого определялась для каждого населенного пункта пропорционально общей численности жителей в возрасте 18 лет и старше.

На первом этапе исследования респондентам были заданы вопросы, позволяющие установить иерархию их ценностей. Результаты опроса показали, что в числе безусловных ценностных приоритетов жителей Тюменской области находятся образованность (63%) и здоровье (63%). Однако лидирующая позиция «достаток» (68,3%) заставляет более детально рассмотреть полученные результаты. Так, 40,8% респондентов постулируют высшей ценностью «обретение достатка» (табл. 1).

Таблица 1

Распределение жизненных ценностей (приоритетов) респондентов_

Ценность (приоритеты) Позитивные Нейтральные Негативные

Ранг Очень важно Важно Не очень важно Неважно Неприемлемо Ранг

Иметь достаток 1 40,8 2 7,5 17,4 14,2 0,0 15

Быть образованным 2 38,6 24,4 27,5 9,5 0,0 17

Быть здоровым 3 34,2 28,8 23,7 13,3 0,0 16

Иметь детей 4 15,5 36,4 31,3 3,8 13,0 14

Иметь друзей 5 13,9 37,7 15,2 33,2 0,0 8

Иметь личную свободу 6 20,3 29,4 25,6 24,7 0,0 11

Быть уважаемым 7 20,6 28,5 20,3 30,7 0,0 9

Иметь семью 8 18,7 27,8 36,7 10,8 6,0 13

Жить верой 9 11,7 25,9 21,2 41,1 0,0 6

Обрести признание 10 13,0 19,0 47,8 20,3 0,0 12

Помогать другим 11 6,6 22,2 31,0 32,3 7,9 7

Получать помощь от других при необходимости 12 2,8 20,3 27,8 44,0 5,1 5

Жить трудом 13 8,9 12,3 14,9 35,8 28,2 1

Быть любимым 14 5,1 15,5 50,3 28,2 0,9 10

Быть терпимым к людям другой веры 15 7,9 10,8 29,7 28,5 23,1 3

Нести ответственность 16 1,6 14,2 29,4 27,5 27,2 2

Состоять в браке 17 5,4 6,0 38,9 19,9 29,7 4

Можно предположить, что многие из перечисленных приоритетов рассматриваются респондентами как производные от достатка, что в некоторой степени отводит на второй план выводы о меркантильности современного российского общества. Так, возможно, образование, здоровье, наличие семьи и детей, уважение, социальный статус индивида и т. д. ставятся ими в зависимость от собственного благосостояния.

Полученные результаты соотносятся с мнением Архиепископа Тобольского и Тюменского Дмитрия, по мнению которого, «молодое поколение разделяет совершенно иные ценностные ориентиры: для одних - это отдых и развлечения; для других - красивая и комфортная жизнь, для третьих - собственное благополучие и карьера, для четвертых - главными остаются ценности благополучия своей семьи, здоровья, хорошей оплачиваемой работы» .

Анализируя результаты опроса, нельзя не обратить внимание на девальвацию целого ряда общечеловеческих ценностей, таких как семья, труд, взаимопомощь, ответственность. В наибольшей степени обесценившимся предстает институт брака, поставленный респондентами на последнее место в рейтинге: лишь 11,4% респондентов считают брак важным и очень важным, а 29,7% - неприемлемым. Это отчасти объясняет такое распространенное яв-

ление, как гражданский брак. Все больше семей образуется самопроизвольно, без регистрации государством, и так же спонтанно распадается. Так, например, в 2010 г. в России на 1000 женщин в незарегистрированном браке состояли 87 (16,5%).

В списке ценностей, получивших «негативные» оценки, лидирует «труд» - 63,9% респондентов считают трудовую деятельность неважным или неприемлемым элементом их жизни.

Авторы рассматривают крайние варианты оценок («очень важно» и «неприемлемо») как радикальные. Так, высказывания некоторых респондентов в духе «уважение любой ценой», «дружба любой ценой» скорее свидетельствуют об определенных внутриличностных проблемах индивида, а не об отклонениях в духовно-нравственном развитии. То же самое можно сказать о негативных оценках относительно взаимопомощи (в сумме 13%).

Полученные результаты интересны также с позиции степени однородности или разобщенности регионального социума относительно оценки ценностей (рис. 1).

Иметь достаток

Быть образованным

Быть здоровым

Иметь детей

Иметь друзей

Иметь личную свободу

Быть уважаемым

Иметь семью

Жить верой

Обрести признание

Помогать другим Получать помощь от других при необходимости

Жить трудом

Быть любимым

Быть терпимым к людям другой веры

Нести ответственность

Состоять в браке

Рис. 1. Степень консолидации регионального социума по поводу оценки ценностей

На рис. 1 черным цветом представлена доля нейтральных оценок, слева от которой размещены положительные, а справа - отрицательные оценки респондентов. Представленные данные могут быть интерпретированы следующим образом: чем больше размер строки по сравнению с нейтральной оценкой, тем выше степень консолидации общества в оценке соответствующей ценности. Относительно одинаковые по размеру строки указывают на относительное равенство позиций, постулируя отсутствие в обществе консенсуса по обсуждаемому вопросу.

Авторы делают вывод, что в наибольшей степени респонденты единодушны в положительной оценке благосостояния, здоровья, образования и деторождения. Консолидация вокруг негативных оценок наблюдается в отношении института брака, труда, веротерпимости и

ответственности. Также обращает на себя внимание нарастающая тенденция индивидуализации, проявляющаяся в неготовности оказывать помощь и нежелании ее принимать. Настораживает тот факт, что почти половина населения не рассчитывает на помощь со стороны.

На втором этапе исследования оценивалось восприятие респондентами негативных социальных явлений (ложь, насилие, супружеская неверность и т. д.). В частности, интерес представляла их позиция по вопросу допустимости или недопустимости этих явлений и, как следствие, готовность поступиться моральными принципами при определенных обстоятельствах.

Респонденты проявили единогласие в негативной оценке такого «социального недуга», как оставление детей: не было зафиксировано ни одного варианта ответа «приемлемо» или «скорее приемлемо». В то же время аборты являются приемлемыми по мнению почти половины опрошенных женщин и мужчин (46,3 и 46,9% соответственно) (рис. 2.).

Оставление детей Предательство Преступление Промискуитет Физическое насилие Оскорбление других Нездоровый образ жизни Ложь Аборт Курение Сквернословие Супружеская неверность Двойные стандарты Стяжательство Мелкое правонарушение Шантаж или угрозы Эгоизм Внебрачные связи

80 -60 -40 -20 0 20 40 60 80

I I Скорее приемлемы ЦЦ Однозначно приемлемы

1,913,8 9,2 |5Т

Рис. 2. Доля респондентов мужчин (слева) и женщин (справа), считающих приемлемыми негативные социальные явления

Среди женщин не особо значимыми с точки зрения общественно порицаемых явлений выделены внебрачные связи (70,2%), эгоизм (67,0%) и шантаж с угрозами (62,1%). Более половины мужчин считают приемлемыми внебрачные связи, курение, шантаж и угрозы, эгоизм и стяжательство, а женщин - мелкое правонарушение, стяжательство, двойные стандарты, супружескую неверность, сквернословие и курение.

Результаты опроса согласуются с результатами других исследований. Так, в 2008 г. председатель Комиссии Общественной палаты РФ по социальной и демографической политике А. В. Очирова на Парламентских слушаниях со ссылкой на Институт социологии РАН привела статистику, согласно которой «среди молодёжи 55% готовы переступить через моральные нормы для достижения успеха. От 30 до 50% молодёжи не считают неприемлемым проституцию, обогащение за счёт других, хамство, пьянство, взяточничество, аборт, супружескую измену, публичное проявление неприязни к другим национальностям» .

Таким образом, несмотря на то что ценность «жить верой» отнесена респондентами на девятое место «позитивных ценностей», примерно четверть опрошенных допускают внебрачные связи, возможность применения угроз для достижения собственных целей, приемлют эгоизм, стяжательство и сквернословие.

На третьем этапе исследования авторы выявляли факторы, оказывающие наиболее существенное влияние на систему ценностей респондентов. Для этого респонденты были разделены на людей с позитивной духовно-нравственной установкой (те, кто «не приемлют негативные социальные практики») и «людей с негативной духовно-нравственной установкой» (все остальные) (рис. 3).

■ приемлемо □ скорее приемлемо

□ скорее неприемлемо □неприемлемо

Рис. 3. Распределение респондентов относительно приемлемости негативных социальных практик

Респонденты с негативной духовно-нравственной установкой отметили как наиболее значимые следующие факторы (табл. 2).

Таблица 2

Распределение ответов респондентов на вопрос о факторах, оказавших наиболее существенное влияние на их систему ценностей

Факторы воздействия Мужчины Женщины Всего

чел. % к итогу чел. % к итогу чел. % к итогу

% к муж. Ранг % к жен. Ранг Ранг

Респонденты с позитивной духовно-нравственной установкой

Так принято в семье 59 11,0 50 9,3 109 20,3

Влияние образования (школы) 48 9,0 53 9,9 101 18,8

Живу по канонам религии 34 6,3 42 7,8 76 14,2

Другие варианты 12 2,2 9 1,7 21 3,9

Респонденты с негативной духовно-нравственной установкой

Общественное мнение: «так все поступают» 25 4,7 21 3,9 46 8,6

Так принято в семье 15 2,8 16 3,0 31 5,8

Так поступают мои друзья 16 3,0 14 2,6 30 5,6

Навязывают СМИ 51 9,5 63 11,8 114 21,3

Другие варианты 4 0,7 6 1,1 10 1,9

Итого 264 274 536 -

Представленные данные свидетельствуют, что наиболее значимыми с точки зрения воздействия на духовно-нравственное развитие общества факторами являются семья (26,1% от общего числа респондентов), средства массовой информации (21,3%) и школа (18,8%).

Среди респондентов с негативной духовно-нравственной установкой наиболее существенными являются такие факторы, как влияние средств массовой информации (21,3%) и влияние общественного мнения (8,6%). Автор полагает, что фактор «общественное мнение» отчасти целесообразно рассматривать как элемент воздействия средств массовой информации, в связи с тем что последние выступают средством транслирования и распространения ценностных установок среди социальных групп.

В заключение авторы делают следующие выводы. Среди ценностных ориентаций респондентов приоритеты отводятся благосостоянию и производным от него образованию и здоровью. Традиционные ценности, такие как семья, вера, труд, взаимопомощь и уважение, относятся большинством респондентов на второй план, что свидетельствует об «обнищании» духовных начал в развитии современного социума.

В структуре ценностей, разделяемых индивидами, в большей степени негативно воспринимаются труд, веротерпимость, брак и ответственность. Также выявлена девальвация института брака и некоторых общекультурных компонентов духовности и нравственности, таких, например, как вера.

Более половины опрошенных считают приемлемыми такие проявления бездуховности, как внебрачные связи, мелкие правонарушения, шантаж, эгоизм, супружеская неверность, сквернословие и т. д. При этом налицо ассимиляция двойных стандартов, характерных для общества с деградирующей нравственностью, проявление которой заключается в неприятии обществом предательства на фоне допустимости супружеской неверности. Общество сознательно или под воздействием сторонних сил претерпевает девальвацию и подмену общечеловеческих ценностей в угоду навязываемым извне стереотипам.

Выявленное нежелание помогать другим и получать помощь говорит о дискретизации общества. Нельзя не согласиться с тем, что духовно развитому обществу свойственны синергия и единство, тогда как отсутствие последнего является признаком его духовной деградации.

Наиболее значимую роль в навязывании негативных стереотипов поведения и в установлении новой «шкалы дозволенного» играют средства массовой информации, сила влияния которых соизмерима с институтом семьи и педагогическим воздействием.

Примечания

1. Исаева Л. Г. СМИ как фактор формирования духовной культуры российского общества: дис. ... канд. филос. наун. Уфа, 2005. С. 112.

2. Дмитрий, Архиепископ Тобольский и Тюменский. Нравственность как основа образования // Сибирская православная газета. 2008. 12 сент. URL: http://ihtus.ru/112008/ st03.shtml.

3. Стенограмма парламентских слушаний Комитета Государственной Думы по вопросам семьи, женщин и детей на тему «О концепции государственной политики в области духовно-нравственного воспитания детей в РФ и защите их нравственности». 2008. 01 июняю URL: http://www.detirossii.ru/13124.php.

1. Isaeva L.G. SMI kak faktor formirovaniya dukhovnoy kul"tury rossiyskogo obshchestva: dis.... kand. filos. nauk Ufa. 2005. P. 112.

2. Dmitri, Archbishop of Tobolsk and Tyumen. Nravstvennost" kak osnova obrazovaniya // Sibirskaya pravoslavnaya gazeta - Siberian Orthodox newspaper. 2008, 12 Sep. Available at: http://ihtus.ru/112008/ st03.shtml (in Russ.).

3. Transcript of parliamentary hearings of the State Duma Committee on family, women and children on the theme «On the concept of state policy in the field of spiritual and moral education of children in the Russian Federation and the protection of their morals». 2008. 01 June. Available at: http://www.detirossii.ru/ 13124.php (in Russ.).

Представлены результаты эмпирического изучения уровня духовно-нравственного развития детей среднего дошкольного возраста. На основе теоретического анализа психолого-педагогических исследований по интересующей проблеме (работы А.Г. Адамовой, Б.М. Бим-Бада, Е.В. Бондаревской, М.В. Захарченко, А.И. Киселева, А.В. Мудрика, Л.И. Новиковой, З.И. Равкина и пр.), были выделены особенности и компонентные составляющие духовно-нравственнного развития детей дошкольного возраста, а также диагностические показатели и параметры по каждому из выделенных структурных составляющих. Опираясь на спроектированную диагностическую программу изучения проблемы духовно-нравственного становления личности, ориентированную на комплексную диагностику таких компонентных составляющих духовно-нравственного развития детей среднего дошкольного возраста, как интеллектуально-когнитивный (находит отражение в знаниях детьми норм и правил поведения в социуме), ценностно-мотивационный (проявляется в модальности аффективных проявлений ребенка и их способности управлять своими эмоциями и чувствами) и поведенческий (предполагающий анализ поступков и действий детей в социуме), нами было организовано диагностическое исследование, объективно показавшее, что высокий уровень духовно-нравственного развития присущ лишь 24% респондентов. Большинство же детей 5-го года жизни находится на среднем и даже низком уровнях развития их духовно-нравственной сферы, что проявляется как в не знании даже самых элементарных нормативов и правил жизни и деятельности в социуме, так и в неумении себя вести, организуя взаимодействие с окружающей действительностью. Таким образом, проведенное нами исследование позволяет говорить о том, что большинство детей среднего дошкольного возраста нуждается в организации целенаправленной, планомерной и систематической психолого-педагогической работы по оптимизации процесса их духовно-нравственного развития. При этом важнейшим фактором данного развития мы рассматриваем семью, как основной для ребенка-дошкольника институт социокультурного развития.

духовность

нравственность

духовно-нравственное развитие

1. Об образовании в Российской Федерации: Федеральный закон от 29.12.2012 N 273-ФЗ (ред. от 03.08.2018) [Электронный ресурс]. – URL: http://legalacts.ru/doc/273_FZ-ob-obrazovanii/ (дата обращения: 12.07.2018).

2. Об утверждении федерального государственного стандарта дошкольного образования: Приказ Минобрнауки РФ № 1155 от 17.10.2013 г. [Электронный ресурс]. URL: http://www.consultant.ru (дата обращения: 12.07.2018).

3. Об утверждении Стратегии развития воспитания в Российской Федерации на период до 2025 года: Распоряжение Правительства РФ от 29.05.2015 № 996-р [Электронный ресурс]. URL: http://www.consultant.ru (дата обращения: 10.07.2018).

4. Серебрякова Т.А., Бурханова А.А., Казакова О.М. Проблема духовно-нравственного воспитания и ее теоретико-методологическое осмысление // Социально-гуманитарные исследования и технологии. – 2017. - № 3. - С. 75 – 83.

5. Серебрякова Т.А., Бурханова А.А., Казакова О.М., Носач О.В. Проблема духовно-нравственного становления личности на базовых уровнях ее развития. – II Международная научная конференция: Сборник научных материалов. – Издательство Skleněný Můstek (Чехия, Карловы Вары) и МЦНИП (Россия, Москва), 2017. – С. 289–301.

6. Урунтаева Г.А., Афонькина Ю.А. Практикум по детской психологии. – М.: ВЛАДОС, 2009. – 212 с.

7. Диагностика эмоционально-нравственного развития. Ред. и сост. И.Б. Дерманова. – СПб., 2009. – 174 с.

8. Возрастные особенности психического развития детей / Под ред. И.В. Дубровиной, М.И. Лисиной. – М., 1982. – 101 с.

9. Немов Р.С. Психология: Учеб. для студ. высш. пед. учеб. заведений: В 3 кн. - 4-е изд. - М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 2011. - Кн. 3: Психодиагностика. Введение в научное психологическое исследование с элементами математической стати¬стики. - 640 с.

Актуальность нашего исследования объективно обусловлена тем, что одной из характеристик современного общества является значительное снижение уровня ценностной, духовной, нравственной культуры людей, доминирование у них материального над моральным и нравственным (результаты исследований М.А. Барга, Ю.Г. Буртина, В.А. Кутырева, В. Мурашова, В.Н. Шилова и т.д.). Особую озабоченность при этом вызывает подрастающее поколение, чей процесс развития только начинается. От того, как это развитие будет осуществляться, какие нормативные ориентиры будут формироваться у детей и молодежи, зависит в первую очередь их социальная успешность.

Задачи духовно-нравственного воспитания определяются как приоритетные и многими нормативно-регулятивными документами, касающимися сферы образования: Закон РФ «Об образовании» , Стратегия воспитания в РФ на период до 2025 года (Распоряжение Правительства РФ от 29 мая 2015 года № 996-р) , Стандарт дошкольного образования и т.д.

Объективным следствием устойчивого научного интереса современных ученых является и разработка технологий и методик, ориентированных на максимально эффективное духовно-нравственное становление личности.

Цель нашего исследования - экспериментальная апробация диагностической программы, ориентированной на изучение особенностей духовно-нравственного развития детей среднего дошкольного возраста.

К данной проблеме мы обратились не случайно. Изучение специфики, закономерностей, а также условий, максимально эффективно влияющих на процесс духовно-нравственного становления личности на базовых уровнях онтогенеза, уже на протяжении не одного столетия привлекает внимание представителей психолого-педагогической теории и практики (исследования А.Г. Адамовой, Б.М. Бим-Бада, Е.В. Бондаревской, М.В. Захарченко, А.И. Киселева, А.В. Мудрика, Л.И. Новиковой, З.И. Равкина и пр.). Как объективно доказано исследователями, именно духовность и нравственность субъекта оказывают непосредственное влияние на его адаптацию в социуме.

Мы также заинтересовались данной проблематикой и обратились к экспериментальному изучению духовно-нравственного развития детей дошкольного возраста. Опираясь на результаты, полученные после применения метода теоретического анализа (, ), мы делаем вывод о том, основу духовности и нравственности личности вне зависимости от ее возраста составляют нравственные отношения, нравственные чувства, а также система ценностных ориентаций субъекта. Особое значение для становления духовности и нравственности, несомненно, имеют и когнитивная сфера, знания, представления, сознание человека, объективно обусловливающие характер и направленность его убеждений и поведенческих проявлений. Другими словами, духовно-нравственное становление - это процесс интеграции когнитивных и аффективных проявлений субъекта.

Исходя из вышесказанного в качестве основных структурных компонентов духовно-нравственного развития детей дошкольного возраста мы выделили:

Интеллектуально-когнитивный, параметрами оценки которого, на наш взгляд, являются полнота знаний ребенка о нормах социального поведения, а также способность детей применять имеющиеся знания для анализа как своего собственного поведения, так и поведенческих проявлений окружающих (детей и взрослых);

Ценностно-мотивационный компонент, показателями развития которого мы определили уровень развития аффективной сферы детей, уровень сформированности у ребенка морально-нравственных эмоций и чувств, характер и направленность отношения ребенка к нормам и правилам жизнедеятельности в социуме, а также уровень развития мотивационной сферы ребенка;

Поведенческий компонент, характеризующийся уровнем сформированности привычек нравственного поведения.

Опираясь на возрастные особенности детей среднего дошкольного возраста, по каждому из выделенных нами компонентов духовно-нравственного развития мы отобрали методический инструментарий, который бы позволил нам детально исследовать интересующие нас проявления детей.

Так, в целях изучения интеллектуально-когнитивного компонента духовно-нравственного развития детей 5-го года жизни в качестве базовых мы предлагаем использовать:

Методику «Закончи историю» Г.А. Урунтаевой и Ю.А. Афонькиной . Мы считаем, что данная методика позволяет изучить степень осознания детьми нравственных качеств и характеристик человека, и

Методику «Беседа» , а рамках реализации которой детям предлагается ответить на вопросы, предполагающие интерпретацию того или иного качества человека (доброта, лживость и т.д.).

Оценка полученных данных осуществляется на основе сопоставления ответов детей с возрастными нормативами их духовно-нравственного развития. Мы полагаем, что использование данной методики позволит изучить уровень сформированности у детей представлений о нравственных качествах, которые должны быть присущи человеку.

Изучение ценностно-мотивационного компонента духовно-нравственного развития детей 5-го года жизни мы осуществляли, используя следующие диагностические методики:

Оценочную шкалу эмоциональных проявлений ребенка Й. Шванцара , позволяющую для каждого ребенка создать профиль эмоциональных проявлений;

Методику «Домики» О.А. Ореховой . Выполнение детьми предлагаемых заданий связано с самостоятельным выбором ими цветного карандаша, которым предлагается раскрасить тот или иной рисунок. Именно исходя из интерпретации предпочтений цвета, который выбрал ребенок для раскрашивания каждого из рисунков, осуществляется оценка уровня развития эмоциональной сферы, а именно модальности доминирующих у ребенка эмоций;

Методику «Цветовой тест отношений» , использование которой предполагает изучение эмоциональной сферы детей в аспекте их отношения к членам своей семьи, что, на наш взгляд, имеет особое значение при изучении уровня духовно-нравственного развития детей. Именно семья для ребенка-дошкольника является неким эталоном, образцом поведенческих проявлений. В семье малыш получает первый опыт общения, эмоционального отношения к миру, в том числе - и к членам своей семьи. В рамках данной методики интерпретация полученных данных также осуществляется исходя из анализа цветовых предпочтений ребенка. А подробное заключение по каждому ребенку позволяет сделать объективные выводы об уровне развития его эмоциональной сферы.

Сопоставление данных, полученных по итогам реализации методики «Домики» О.А. Ореховой и методики «Цветовой тест отношений», на наш взгляд, позволяет получить весьма емкую и объективную информацию об уровне развития эмоциональной сферы детей.

Также в целях изучения ценностно-мотивационного компонента духовно-нравственного развития детей мы использовали:

Методику «Каков ребенок во взаимоотношениях с окружающими людьми?» Р.С. Немова ;

Методику «Изучение соподчинения мотивов» ;

Методику «Изучение мотивов поведения в ситуации выбора» и некоторые другие.

Изучение же поведенческого компонента духовно-нравственного развития детей 5-го года жизни мы осуществляли, используя в первую очередь метод научного наблюдения. При этом в качестве базовых параметров оценки поведенческих проявлений детей мы определили сформированность у ребенка привычек нравственного поведения:

Ребенок всегда приветливо, вежливо общается как со взрослыми, так и со сверстниками, готов делиться со сверстниками игрушками, может спокойно ждать своей очереди (например, в подвижных играх) и т.д.;

Ребенок понимает эмоциональные состояния окружающих и проявляет устойчивую потребность в эмпатии, ориентированной вовне (проявляет устойчивую потребность пожалеть, утешить, позаботиться об окружающих - как сверстниках, так и взрослых, самостоятельно замечает, если кто-то плачет, расстроен или грустит, пытается его пожалеть, успокоить: находится рядом, гладит, говорит добрые слова и т.д.);

Ребенок регулярно, независимо от ситуации, ведет себя хорошо, соблюдая этические нормативы и правила (не дерется, не обзывается, не отнимает игрушки, не дразнится и т.д.);

Для оценки уровня развития поведенческой составляющей дошкольников мы использовали также методику «Сделаем вместе» Р.Р. Калининой , предназначенную для выявления и оценивания уровня развития нравственной направленности личности ребенка, проявляющейся во взаимодействии детей со своими сверстниками.

Результаты исследования и их обсуждение

Экспериментальная апробация разработанной диагностической программы, ориентированной на изучение уровня духовно-нравственного развития детей дошкольного возраста, была апробирована нами на базе МАДОУ № 469 г. Нижнего Новгорода.

В экспериментальном исследовании приняли участие 58 детей в возрасте 4-5 лет.

По итогам проведенного исследования нами сделаны следующие выводы.

На высоком уровне духовно-нравственного развития находятся 14 детей, что составляет 24% от общего количества респондентов. Это дети, хорошо знающие этические нормы и правила и систематически реализующие их в своей практике жизнедеятельности (в своем поведении, взаимодействии с окружающими, как взрослыми, так и сверстниками). Более того, знания о нормах социального поведения данные дети свободно могут применять для оценки не только своих собственных поведенческих проявлений, но и поведенческих проявлений окружающих их людей (как сверстников, так и взрослых), и даже вымышленных, сказочных персонажей. Например, как показали результаты реализации методики «Закончи историю» Г.А. Урунтаевой и Ю.А. Афонькиной, продолжая рассказ экспериментатора, данные дети демонстрируют устойчивое умение называть нравственную норму адекватно описанной ситуации, правильно (с позиций нравственных нормативов и правил) оценивают как положительное, так и отрицательное (правильное или неправильное, хорошее или плохое) поведение детей, о котором в не законченной экспериментатором истории идет речь, мотивируя (поясняя) свою оценку, устанавливая причинно-следственные связи между нормативами поведения и описываемой экспериментатором ситуацией. Для этих детей типично устойчивое доминирование эмоций положительной модальности, их эмоции сбалансированы. У детей фиксируется не только наличие элементарных ситуативных эмоций (таких как агрессия, обида, страх, стыд, грусть, радость), но и проявление чувств сопереживания, сочувствия («мне больно, и тебе больно»), жалости и сострадания, что является выражением уже более устойчивого отношения ребенка к окружающей его действительности. Для выражения своих эмоциональных переживаний и состояний данные дети способны использовать не только вербальные средства (речь), но и невербальные (мимику, жесты, действия). Анализ же данных, характеризующих поведенческую составляющую духовно-нравственного развития, показывает, что для данных детей характерны способность различать такие нравственные категории, как «хороший - плохой», «добро - зло», «красивый - некрасивый», «правда - неправда (обман)», испытывать чувство стыда за негативные действия и поступки и удовольствия за положительные проявления, внимание к потребностям окружающих, стремление быть им полезным и т.д. Дети способны соподчинять свои собственные желания и потребности нравственным нормативам поведения и взаимодействия, что свидетельствует о сформированности у них морально-нравственных эмоций и чувств, а также о том, что социальные нравственные нормы усвоены ими не только на уровне знаний, но и на уровне поведения - они стали для них привычкой. Так, результаты реализации методики «Сделаем вместе» Р.Р. Калининой демонстрируют ярко выраженную положительную нравственную направленность личности данных детей, что проявляется в их способности легко и быстро устанавливать контакт с партнером по совместной деятельности, проявлять готовность к сотрудничеству с ним, стремление к постоянному диалогу с партнером.

На среднем уровне духовно-нравственного развития находятся 40 детей (69% респондентов). Эти дети знают некоторые этические нормы и правила социального поведения, однако не всегда реализуют их в своем поведении, взаимодействии с окружающими, как взрослыми, так и сверстниками; для оценки поведенческих проявлений своих собственных, а также окружающих людей (сверстников и взрослых), тем более вымышленных, сказочных персонажей свои знания о нормах социального поведения данные дети применяют не всегда, ситуативно и с помощью взрослых. Так, анализ данных, полученных по итогам реализации методик Г.А. Урунтаевой и Ю.А. Афонькиной «Закончи историю» и «», свидетельствует о том, что, несмотря на достаточно хорошее знание нравственных нормативов (дети правильно называют как положительные, так и негативные поступки, изображенные на предъявляемых им картинках), при интерпретации и оцен ке поведени я детей , изображенных на картинке, данные дети лишь констатируют изображенное - поступает ребенок на предъявляемой для анализа картинке хорошо или плохо , никак не поясняя свои ответы, что и является свидетельством недостаточного осознания ими нравственных нормативов поведения. Также следует отметить, что, несмотря на то, что у данных детей доминируют эмоции положительной модальности, их эмоции несбалансированы. Максимально часто у данных детей фиксируются лишь только элементарные ситуативные эмоции, такие как агрессия, обида, страх, радость . Чувства сопереживания, сочувствия, жалости, сострадания, выражающие более устойчивое отношение к окружающей ребенка действительности, данные дети проявляют крайне редко; они способны различать лишь самые элементарные нравственные категории, такие как «хороший - плохой». Если же говорить об уровне сформированности поведенческого компонента, следует отметить, что данные дети могут лишь ситуативно испытывать чувство стыда (за негативные действия или поступки) или удовольствия (за положительные свои проявления). Внимание же к потребностям окружающих, стремление быть им полезным данные дети по своей инициативе практически не проявляют; свои собственные желания и потребности нравственным нормативам поведения и взаимодействия соподчиняют не всегда. Например, реализация методики «Сделаем вместе» Р.Р. Калининой и анализ полученных диагностических данных свидетельствуют о том, что, несмотря на общую положительную нравственную направленность личности, у данных детей наблюдается недостаточный уровень сформированности (или даже полное отсутствие) навыка совместной деятельности со своими сверстниками. Начиная совместную деятельность, данные дети не стремятся установить контакт со своим партнером, действуют отдельно друг от друга, нередко каждый на своей стороне стола, до тех пор, пока не поймут, что целой картинки, как на образце, им собрать не удастся. В речи данные дети используют как личные местоимения множественного числа типа «нас», «мы», так и местоимения единственного числа типа «я», «мне». В процессе деятельности эти дети отвлекаются, смотрят в сторону или на то, как собирает картинку партнер.

И на низком уровне духовно-нравственного развития находятся 4 детей (7% респондентов). Это дети, которые практически не имеют представления ни о каких этических нормах и правилах социального поведения, не способны реализовать их и в практике своего поведения. Так, реализация методики Г.А. Урунтаевой и Ю.А. Афонькиной «Изучение осознания детьми нравственных норм » позволяет констатировать, что, раскладывая предъявляемые картинки, в одной стопке дети могли разместить картинки с изображением как положительных, так и отрицательных поступков. Оценить, интерпретировать изображенные на картинках поведен ческие проявления данные дет и вообще не могли. Анализ эмоциональной составляющей духовно-нравственного развития показал, что либо данные дети эмоционально индифферентны, либо у них доминируют эмоции отрицательной модальности, их эмоции несбалансированы; они не способны различать даже самые элементарные нравственные категории, такие как «хороший - плохой». Данные дети могут лишь ситуативно испытывать чувство удовольствия, если их хвалят за положительные поступки и действия. Внимание же к потребностям окружающих, стремление быть им полезным и иное данные дети вообще не проявляют и свои собственные желания и потребности нравственным нормативам поведения и взаимодействия соподчинять не могут. Например, итоги реализации методики «Сделаем вместе» Р.Р. Калининой показывают, что у данных детей доминирует отрицательная нравственная направленность личности. В процессе организуемой совместной деятельности эти дети отбирают фигурки у своего партнера. Они не понимают слова «вместе». Контакт с партнером по деятельности данные дети не устанавливают, в конструктивный диалог не вступают, желания помочь партнеру не испытывают. Используют в речи только личные местоимения единственного числа типа «я», «мне».

Учитывая, что по результатам проведенного нами диагностического исследования большинство детей находятся на среднем уровне духовно-нравственного развития (и даже есть дети с низким уровнем духовно-нравственного развития), мы делаем вывод о целесообразности разработки системы мероприятий, ориентированных на оптимизацию процесса духовно-нравственного развития детей среднего дошкольного возраста.

Учитывая, что образовательный процесс может быть успешным только лишь при планомерном воздействии на всех его участников, в качестве основных направлений данной системы мероприятий мы выделяем:

Работу с детьми;

Работу с родителями воспитанников;

Работу с педагогами образовательного учреждения;

Работу по оснащению предметно-развивающей среды.

Проектирование и последующую экспериментальную реализацию такой развивающей программы мы определяем целью нашей последующей деятельности.

Библиографическая ссылка

Одна из основных задач нашего теоретического и экспериментального исследования заключается в выявлении (определении) психологических показателей (критериев) духовно-нравственного развития младших школьников, которые в своей основе имеют глубокие теоретические и эмпирические основания, приняты большинством исследователей в этой области, и по которым можно охарактеризовать уровень духовно-нравственного развития младших школьников. Результатами нашего исследования в данном вопросе стало выявление психологических показателей (компонентов), критерии и уровни сформированности духовно-нравственной сферы личности младшего школьника.

Младший школьный возраст от 7 до 10 лет является важнейшим периодом детского развития, имеющим самостоятельное значение. А.В.Запорожец, Л.И. Божович, А.Н.Леонтьев обозначили младший школьный возраст как период складывания личности, развития личностных механизмов поведения. Младший школьник овладевает учебной деятельностью и нормативным поведением. На основе овладения нравственными представлениями и понятиями и развития произвольности всех психических процессов осуществляется интенсивное формирование духовно-нравственной сферы личности (Л.С.Выготский, Д.Б.Эльконин). Как отмечают ученые Л.С.Выготский, Д.Б.Эльконин, Л.И.Божович, В.С.Мухина, Е.В.Субботский, именно в младшем школьном возрасте начинает формироваться нравственная регуляция. Нравственность ребенка связана с внутренней мотивацией его поведения, позволяющей делать ребенку правильный моральный выбор (Л.И.Божович, В.С.Мухина). В процессе духовно-нравственного воспитания в непосредственном общении и совместной деятельности со взрослыми, сверстниками у младшего школьника формируются интегрированные свойства личности - нравственные качества, которые, закрепляясь в нравственном опыте ребенка, обусловливают его нравственные действия, поступки и отношения.

Духовно-нравственное развитие личности младшего школьника предполагает осознание ребёнком самого себя; развитие личностных механизмов поведения; развитие нравственных представлений, понятий и на их основе моральной оценки; возникновение новых мотивов поступков. Оно связано с общим процессом социального и психического развития ребёнка, становлением целостной личности. Развитие духовно-нравственной сферы личности младшего школьника есть процесс приобретения ребенком нравственного опыта через освоение заданных обществом нравственных образцов, вырабатываемых на основе базисных этических понятий.

Результатом духовно-нравственного развития младших школьников становится нравственная воспитанность - система устойчивых нравственно-ценностных мотивов, проявляющихся в отношениях ребёнка к сверстникам и взрослым, его поведении в целом, основанного на нравственных эталонах и нормах.

Духовно-нравственный мир младшего школьника подразумевает процесс удовлетворения различных его потребностей. Внешним показателем удовлетворения определенной потребности является свойство (качество, черта) характера младшего школьника, выражающееся в конкретном поступке, действии через нравственный выбор. По мнению С.Л. Рубинштейна, «поступком является не всякое действие человека, а лишь такое, в котором ведущее значение имеет сознательное отношение к другим людям, к обществу, к нормам общественной морали» Продолжая мысль С.Л. Рубинштейна, Б.Ф.Ломов считает, что поступок - это общественно значимый акт, который вызывает поступки других людей, либо их содействие, либо противодействие. Человек должен предвидеть возможные последствия свомх поступков и нести ответственность за них.

На основании анализа научной, научно-практической литературы (Л.И.Божович, З.И.Васильевой, В.П.Зинченко, И.С.Марьенко, С.И.Рубинштейн, Л.И.Рувинского, В.Т.Чепикова и др.) , собственных исследований мы пришли к выводу о том, что стержнем духовно-нравственного развития является нравственный поступок.

Духовно-нравственный поступок зависит от духовной энергии всех компонентов, которые в свою очередь, непосредственно зависят от духовно-нравственной атмосферы культурно-образовательного пространства школы. Необходимая системная взаимосвязь компонентов духовно-нравственной сферы младшего школьника, может существовать только при определенных внешних и внутренних условиях обеспечения деятельности младшего школьника как объекта образовательного процесса школы, который должен стать «на выходе» истинным субъектом.

Духовно-нравственный поступок является результатом совокупности «внутренних условий» младшего школьника, к которым мы отнесли: потребностно-мотивационную, интеллектуально - волевую (когнитивную), эмоционально-волевую и коммуникативную сферы, составляющие модель духовно-нравственного развития младших школьников, и проявляемый в пространственно-средовой атмосфере. (см. рис.1)

Потребностно-средовая атмосфера способствует выявлению интересов, влечений, побуждений и стремлений школьника, определяет совокупность этических ценностей и ценностной ориентации, а также способствует развитию духовно-нравственных компонентов личности младшего школьника.

Пространственно-средовая атмосфера формирования духовно-нравственной сферы младшего школьника включает в себя обновленное содержание духовно-нравственного воспитания и образования на основе этических ценностей русской культуры, которая должна отражаться в учебном плане школы и определять культурно-образовательное пространство.

Рис.1.Модель духовно-нравственного развития личности младшего школьника.

Показателями пространственно-средовой атмосферы школы являются учебные дисциплины и их программно-методическое обеспечение (Федеральный государственный образовательный стандарт начального общего образования, региональный компонент вариативного содержания образования), освещающие ведущие мировоззренческие направления в рассмотрении основополагающих знаний антропологии человека, миропонимания и роли человека в окружающем его мире; реализация личностно-деятельностного подхода к обучению на уровне творческой поисковой работы в многообразии ее видов; эмпатийный стиль общения в субъект-субъектных отношениях учителя и ученика; высокий уровень общей и духовной культуры учителя.

Ниже опишем содержательные характеристики компонентов модели духовно-нравственного развития младших школьников.

Потребностный-мотивационный компонент духовно-нравственной сферы личности младшего школьника определяется наличием желания и необходимости ученика (его «хочу» и «надо») войти и освоить духовно-нравственную атмосферу культурно-образовательного пространства семьи, школы, улицы, города, родного края, чтобы «стать» нравственной личностью. Мотивационно-потребностный компонент, представляющий собой систему доминирующих нравственных потребностей и мотивов деятельности и поведения личности младшего школьника выполняет стимулирующую функцию. Нравственные потребности как исходные стимулы активности личности выражают внутренне переживаемую ею нужду в определенном действии или поступке. На основе нравственных потребностей формируются нравственные мотивы личности, которые также выступают в качестве субъективных стимулов ее поведения и деятельности. Нравственный мотив является формой проявления потребности, тем, ради чего человек совершает определенные действия или поступки. Поэтому, если нравственные потребности выражают только общие тенденции активности личности, ее влечения, желания и стремления, то в нравственных мотивах выражаются цель и прогнозируемый результат, которого намерен достичь человек в процессе удовлетворения возникшей потребности.

Показателями потребностно-мотивационного компонента духовно-нравственной сферы личности младшего школьника являются интересы в области искусства (знания тех областей литературы, музыки, живописи, которые побуждают к созидательной творческой деятельности, посещение театров, музеев, чтение книг и проч.), иерархия этических ценностей в личностном представлении (суждения о высоких этических ценностях бытия человека, их ранжирование и следование им в практической жизнедеятельности), стремление к творческой деятельности (учебно-творческая работа, занятия на курсах по выбору, в клубах, кружках и др.).

Интеллектуально-волевой компонент, выполняющий ориентационно-оценочную функцию, как понимание нравственных норм или правил поведения (что я о себе знаю), характеризуется устойчивой мотивацией ученика к усвоению (его «хочу» и «надо» «иметь») этических знаний, а также наличием нравственных убеждений.

Нравственные убеждения представляют собою доверие другому человеку, правдивость в развитие, душевную стойкость в затрудненных жизненных ситуациях. Чтобы совершать моральные поступки, вести себя нравственно, человек должен знать моральные нормы человеческих взаимоотношений, правила поведения. Только при наличии этических знаний возможен осознанный поступок и его нравственная оценка, в какой степени он соответствует или же противоречит принятым в обществе нормам морали. Поэтому знание младшими школьниками моральных норм и вытекающих из них нравственных требований и правил, является одним из необходимых условий формирования нравственных качеств их личности. При характеристике значения нравственных знаний очень важно установить, насколько младшие школьники способны осознать социальную и личностную значимость этих знаний, использовать их для анализа конкретных нравственных поступков и оценки, последних в соответствии с существующими в обществе моральными нормами и принципами поведения. Наличие такой способности у младших школьников является необходимым психологическим условием превращения этических знаний в нравственные взгляды. Нравственные взгляды представляют собой оценочные суждения личности, которые формируются на основе осознания младшими школьниками социальной и личностной значимости моральных требований, правил и норм и выражают их отношение к ним, а также к своим поступкам и поведению других людей.

Практика внедрения инновационной педагогической системы по духовно-нравственному воспитанию личности современного школьника убедительно доказала эффективное использование такой формы работы по выявлению уровня развития интеллектуально-волевого компонента духовно-нравственной сферы личности, как словарная работа, которая формирует личность ученика через СО-зерцание, СО-средоточение, СО-отнесение, СО-поставление, и другие способы бытия. Словарная работа с этическими понятиями способствует выяснению сформированности категориального пласта знаний о духовно-нравственных нормах поведения человека.

Показателями интеллектуально-волевого компонента духовно-нравственной сферы выступают знания о духовной сущности и целостности личности человека, роли самовоспитания и саморазвития духовного мира, умение обращаться к самопознанию и самооцениванию своего духовного состояния на уровне избранного личностью духовного идеала с присущими ему этическими ценностями.

Эмоционально-волевой компонент, означающего то, как младший школьник относится к своим поступкам, какие чувства при этом испытывает, определяет способность младшего школьника реализовать свое волеизъявление и приобретенные им теоретические знания об этических ценностях в социальной практике, что позволяет ему рефлексировать свое внутреннее состояние и внешний поступок-действие и идентифицировать себя с эмоционально-волевой стороны, как личность. В духовно-нравственной жизни младших школьников особую роль играют эмоциональные запечатления. Это - эмоциональность постдействия, когда действие сохраняется и запечатлевается в эмоциональной памяти человека и проявляет себя как самостоятельная категория жизнедеятельности. Эмоциональные запечатления формируют отношение ребёнка к событиям, людям, предметам, задают поведение, руководят его поступками. Они обуславливают настроение, тон, интонацию речи учащегося. Именно на этапе осознания младшими школьниками усвоенных нравственных знаний и обогащения их соответствующими переживаниями происходит становление нравственной саморегуляции личности. Поэтому неразрывное, органическое единство этических знаний, нравственных эмоций и чувств может выступать одним из существенных внутренних побуждений (мотивов) нравственного поведения младших школьников. Эмоционально-волевой компонент духовно-нравственной сферы личности младшего школьника способствует формированию волевых качеств, свойств, умений, навыков для решения практических задач в ситуации нравственного выбора.

Важной составляющей нравственного поведения личности младшего школьника является коммуникативный компонент, составными частями которого являются нравственные умения, навыки и привычки, а также волевые свойства, и означает то, как младший школьник усвоил правила и использует их в своём поведении.

Нравственные умения следует рассматривать как первоначальную ступень овладения младшими школьниками определенными нравственными действиями на основе усвоенных моральных требований, правил и норм. Нравственные навыки выступают как достаточно освоенные младшими школьниками нравственные умения, характеризующиеся непроизвольностью проявления в поведении. Нравственные умения и навыки являются основой для формирования соответствующих нравственных привычек поведения, которые включают в себя совокупность нравственных действий и являются психологическими образованиями, возникающими как результат условнорефлекторной деятельности индивида.

Таким образом, коммуникативный компонент духовно-нравственной сферы личности младшего школьника определяет наличие или отсутствие круга умений, навыков для решения практических задач в ситуации нравственного выбора. Показателями коммуникативного компонента являются умения:

Определять разновидности поступков человека;

Определять его внутреннее состояние;

Определять качество (черту) характера человека;

Определять причинно-следственную связь между внутренним состоянием человека и качеством (чертой) его характера;

Давать оценку поступкам человека в конкретной жизненной ситуации;

Моделировать свое поведение в аналогичной ситуации;

Анализировать свои поступки в предложенной ситуации;

Отстаивать, обосновывая свою позицию, точку зрения с опорой на нравственный императив поведения;

Принимать решения в ситуации выбора, опираясь на нравственный императив поведения;

Нести ответственность за принятое решение в ситуации выбора.

Волевые свойства личности младших школьников являются структурными и содержательными проявлениями духовно-нравственной сферы младшего школьника. Во-первых, наблюдения за поведением и деятельностью младших школьников показывают, что практическая реализация даже нравственного умения нередко требует от них значительного волевого усилия. Во-вторых, нравственные качества характеризуются действенностью, детерминируют поведение личности, а это значит, что их практическая реализация в тех или иных условиях и ситуациях определяет, как будет функционировать воля. В-третьих, волевые свойства личности взаимосвязаны с другими содержательными компонентами в структуре духовно-нравственной сферы младшего школьника. Так, С.Л. Рубинштейн, называя волю «хребтом характера», отмечал, что «особенности волевой сферы, переходя в свойства (качества) личности, образуют существеннейшие черты характера». Идею тесной связи волевых свойств личности с ее нравственностью высказывала также Л.И.Божович. «Воспитание волевого человека, - писала она, - есть вместе с тем и воспитание человека нравственного. Воспитание воли и воспитание нравственности представляют собой две стороны одного и того же процесса».

Содержательно-процессуальная сторона коммуникативного компонента духовно-нравственной сферы младшего школьника отражает связь субъективных психологических образований в сознании ребёнка с объективным миром, в котором проявляется действенность его нравственных качеств, способствует выявлению навыка моделирования личностного поведения в предложенной ситуации через «СО»: СО-трудничество, СО-перничество, СО-существование, СО-противление, СО-гласование, СО-владение, СО-участие и другие способы бытия.

Таким образом, механизм функционирования духовно-нравственной сферы личности младших школьников есть функционирование составляющих ее компонентов как внутри каждого из них, так и во взаимодействии их друг с другом в определенной интегрированной взаимосвязи. Реализация каждого из компонентов напрямую зависит от «ядра» - поступка как основы духовно-нравственной сферы личности младшего школьника.

Особенности, разработанной модели, раскрывают систему структурных компонентов духовно-нравственной сферы личности младшего школьника: ориентированность на младший школьный возраст; взаимосвязанность, взаимопроникаемость и взаимодополняемость входящих в ее состав компонентов; каждый структурный компонент можно продиагностировать с целью выявления уровня сформированности нравственной воспитанности младших школьников. А это позволяет правильно определить воспитательные задачи на определенный период времени, наметить основные направления их реализации, спланировать воспитательную работу, составить программу духовно-нравственного воспитания учащихся на весь период их обучения в начальной школе.

Принципиально важным является решение вопроса о критериях оценки реального уровня сформированности духовно-нравственной сферы личности младшего школьника. Выделены следующие критерии:

Критерий нравственного знания - что младший школьник знает? Признаки: знание и понимание базисных этических понятий, нравственных норм, нравственных качеств личности, эталонов и правил нравственного поведения и отношений. Представление об ответственности за свои действия и поступки.

Критерий нравственных отношений - как он относится? Признаки: адекватное восприятие действительности, принятие себя и других, искренний интерес к другому человеку, свежее восприятие мира с акцентом на его позитивных сторонах; отношение к взрослым и сверстникам, основанное на доброжелательности, отзывчивости, чуткости, терпимости, вежливости и уважении.

Критерий нравственного поведения - как он себя ведет? Признаки: способность выполнять нравственные нормы и требования, совершать нужные, полезные, одобряемые действия; умение противостоять искушению, нарушать эти правила; способность правильно решать моральные дилеммы и осуществлять моральный выбор.

Критерий морального переживания - что он при этом чувствует? Признаки: способность доверять своим ощущениям и рассматривать их как основу для выбора поведения; поступая нравственно, испытывать позитивные чувства; при нарушении норм и правил переживать чувства стыда, вины, желание измениться.

Общий критерий морального развития характеризуется единством и идентичной позитивной модальностью всех перечисленных выше признаков. На высшем уровне все критерии проявляются позитивно. На низшем уровне они не проявляются, либо указывают на разрыв между нравственным сознанием и поведением, поведением, отношениями и переживаниями.

На основе предложенных критериев выделены следующие уровни духовно-нравственного развития младших школьников. (См. табл.2)

Таблица 2

«Характеристика уровней сформированности духовно-нравственной сферы личности (ДНСЛ) младших школьников»

Первый уровень(высокий, оптимальный) - уровень позитивного единства нравственного сознания, чувств и поведения («имею» нравственные знания и убеждения и «умею» ими пользоваться) - доминирование в структуре личности нравственных потребностей и мотивов; наличие осознанной системы этических знаний; устойчивых нравственных привычек и их интеграция в нравственные качества. Самостоятельное нравственно-мотивированное поведение; постоянная положительная устремлённость в поведении и деятельности; осознание не только социальной, но и личностной значимости нравственных правил и норм; положительное отношение к ним (выполнение всех педагогических требований); устойчивое привычное поведение; активное противодействие поступкам, противоречащим нравственным правилам и нормам; «хочу» и «надо» совершенствоваться; нравственный выбор полностью соответствует этическим нормам: поступок высоконравственный.

Второй уровень (выше среднего, хороший) - уровень ситуативного позитивного единства нравственного сознания и поведения («имею» нравственные знания и убеждения и достаточно «умею» ими пользоваться) - появление в структуре личности нравственных потребностей и мотивов; наличие системы нравственных представлений и понятий; достаточное количество нравственных навыков и сформированность нравственных привычек поведения. Устойчивая положительная устремлённость ученика на совершенствование своего поведения; осознание социальной значимости нравственных правил и норм, положительное к ним отношение; заметное проявление тенденции к самостоятельному нравственно-мотивированному (непроизвольному) поведению; «не очень хочу» и «надо» совершенствоваться; нравственный выбор в основном соответствует этическим нормам: поступок - нравственный.

Первый и второй уровни духовно-нравственного развития младших школьников характеризуются наличием в духовно-нравственной структуре личности младшего школьника и довольно высокой степенью интеграции всех её компонентов.Поведение и деятельность таких учащихся регулируются совокупностью имеющихся нравственных качеств и устойчивых нравственных привычек, сформированных на основе доминирующих нравственных потребностей и здоровых мотивов, а также прочно усвоенной и осознанной системы этических знаний.

Третий уровень (средний, достаточный) - уровень позитивного ситуативного единства нравственных чувств и поведения («имею» нравственные знания и убеждения, но не совсем достаточно «умею» ими пользоваться) - наличие нравственных потребностей и мотивов; усвоение значительной части нравственных представлений о нравственных правилах и нормах; сформированность не только умений и навыков, но и отдельных нравственных привычек. Достаточно определившаяся устремлённость младшего школьника улучшить своё поведение; неплохое знание нравственных правил и норм, но индифферентное к ним отношение; ситуационный характер поведения, возможно проявление отдельных безнравственных действий; «не хочу», но «надо» совершенствоваться; нравственный выбор в основном соответствует этическим нормам: поступок - нравственный.

Что касается поведения и деятельности младших школьников, имеющих третий уровень духовно-нравственного развития, то одни из них могут демонстрировать нравственно безукоризненное поведение не в силу хорошей воспитанности, а в силу каких-то узколичных, эгоистических потребностей и

мотивов; другие проявляют «поведенческий дуализм» (А.В.Зосимовский); третьи из-за недостатка нравственных знаний и неосознанности их значимости, а также неустойчивости нравственных умений, навыков и привычек могут нарушать отдельные правила и нормы поведения, поддаваться отрицательному влиянию сверстников и более старших ребят.

Четвёртый уровень(ниже среднего, пограничный) - уровень отсутствия единства нравственного сознания, чувств и поведения(«имею» нравственные знания и убеждения, но «не умею» ими пользоваться) - наличие некоторых нравственных потребностей и мотивов; сформированность отдельных представлений, умений и навыков поведения. Появление стремления улучшить своё поведение; чисто информационное, неосознанное (репродуктивное) знание некоторых правил и норм; реализация в поведении нравственных умений требует от ученика больших волевых усилий и постоянного контроля со стороны взрослых, иногда проявление негативных действий и поступков«не хочу», но «надо» совершенствоваться. Нравственный выбор частично соответствует этическим нормам: в поведении наблюдаются как нравственные, так и безнравственные поступки.

Четвёртый уровень сформированности духовно-нравственного развития младших школьников явление довольно распространенное и объясняется недостатками и просчетами в организации духовно-нравственного воспитания, как в дошкольном, так и в младшем школьном возрасте. Совершение младшими школьниками отдельных негативных и аморальных действий и поступков свидетельствует зачастую не столько о низкой духовно-нравственной воспитанности их личности в целом, сколько о несформированности у них того или иного нравственного качества или же его отдельных структурно-содержательных психологических компонентов. Так, проявление младшими школьниками недисциплинированности и отсутствие вежливости (например, проявление нетактичности в общении со взрослыми, грубости и даже физической силы со сверстниками) связаны, как правило, не с наличием прочно укоренившихся отрицательных привычек, а скорее, обусловлены эгоистическими потребностями, незнанием правил и норм поведения или же отсутствием поведенческих навыков и устойчиво сформированных положительных привычек.

Пятый уровень (низкий, неудовлетворительный, нулевой) - уровень негативного единства нравственного сознания, чувств и поведения («не имею» нравственные знания и убеждения и «не умею» ими пользоваться) - отсутствие нравственных потребностей и мотивов; наличие отдельных разрозненных представлений о нравственных правилах и нормах поведения, несформированность нравственных умений. Преобладание нездоровых (эгоистических) устремлений; незнание нравственных правил и норм и отрицательное к ним отношение (игнорирование педагогических требований); проявление негативных действий и даже аморальных и противоправных поступков; «не хочу» и «не надо» совершенствоваться. Нравственный выбор - бездействие, безнравственный поступок. При этом обнаружено, что пятый уровень сформированности духовно-нравственного развития младших школьников встречается крайне редко и характерен в основном для педагогически запущенных детей.

Таким образом, предложенная система критериев и уровней сформированности духовно-нравственного развития младших школьников отражает духовно-нравственное содержание внутренней структуры личности, учитывает степень ее сформированости и проявления в поведении и деятельности младших школьников.

Духовно-нравственная сфера личности младшего школьника рассматривается как интегральное единство и взаимодействие нравственного сознания, чувств, убеждения, позиций, нравственных привычек, умений и навыков поведения ребенка, динамика которого обусловлена характером интериоризации - экстериоризации этических понятий.

Духовно-нравственное развитие личности младшего школьника есть целенаправленный процесс развития и становления личности ребёнка младшего школьного возраста под влиянием воспитания, обучения и пространственно-средовой атмосферы, направленной на развитие духовно-нравственной сферы личности, а именно её основных компонентов (потребностно-мотивационный, интеллектуально - волевой, эмоционально-волевой, коммуникативный), выступающих мотивацией к дальнейшему познанию самого себя, отношений с окружающим миром на основе духовно-нравственных ценностей.

Под «духовно-нравственным воспитанием» мы понимаем целенаправленный процесс по формированию духовно-нравственных компонентов личности младшего школьника, которые находят свое проявление в нравственных чувствах, эмоциях (заботливость, отзывчивость, вежливость, добросердечность, любовь, вера, совесть); нравственных убеждениях (способность к различению добра и зла, долг, справедливость); нравственной позиции (гражданственность, патриотизм, ответственность, дисциплинированность, бережливость); нравственных привычках, умениях и навыках поведения (общительность, самостоятельность, толерантность, осознаваемость психических процессов и состояний, эмпатийности).

Выводы по 1 главе

В первой главе «Теоретико-методологические аспекты духовно-нравственного развития личности младшего школьника» определены методологические ориентиры исследования, раскрыты категории духовности и нравственности в философско-педагогическом контексте, проведен анализ духовно-нравственной ситуации на современном этапе; выявлены психолого-педагогические предпосылки духовно-нравственного развития личности младших школьников. В результате проведённого исследования была разработана модель духовно-нравственного развития личности младшего школьника, включающая потребностно-средовую атмосферу, потребностно-мотивационный, интеллектуально - волевой, эмоционально-волевой, коммуникативный компоненты.

Определены критерии нравственного развития младших школьников: нравственного знания, нравственных отношений, нравственного поведения, морального переживания, морального развития.

Выявлено пять уровней духовно-нравственного развития младших школьников: высокий (оптимальный), выше среднего (хороший), средний (достаточный), ниже среднего (пограничный), низкий (неудовлетворительный, нулевой), характеризующиеся своеобразием развития каждого компонента.

Предложенная теоретическая психолого-педагогическая модель духовно-нравственного развития личности младшего школьника по выделенным критериям способствует изучению уровней сформированности духовно-нравственной сферы личности младших школьников и характера влияния на духовно-нравственное становление младших школьников, о механизмах воздействия которой и пойдёт речь в следующей главе нашего дипломного исследования.