Ինչու ենք մենք նշում Հին Նոր տարին: Հին Նոր տարի. տոնի պատմություն, ավանդույթներ և նշաններ Ինչու հին նոր տարին նշվում է 13-ին

Ինչու հին Նոր Տարինշում ենք հունվարի 13-ը

Հին Նոր տարին նշելու ավանդույթը կապված է երկու օրացույցների տարաձայնության հետ՝ հուլյան՝ «հին ոճի» օրացույց և գրիգորյան՝ «նոր ոճ» օրացույց, ըստ որի ապրում են ժամանակակից մարդիկ։ Այս անհամապատասխանությունը XX-XXI դարերում կազմում է 13 օր, իսկ Նոր տարին հին ոճով նշվում է հունվարի 13-14-ի գիշերը։

2100 թվականի մարտի 1-ից Հուլյան և Գրիգորյան օրացույցների տարբերությունը կկազմի 14 օր։ 2101 թվականից Հին Նոր տարին կնշվի մեկ օր անց։

Եվրոպայի գրեթե բոլոր բողոքական պետությունները դեռ 18-րդ դարում անցել են Գրիգորյան ժամանակագրությանը՝ օրացույցից հանելով մի քանի լրացուցիչ օրեր։ Ռուսաստանը անցել է նոր օրացույցմիայն 1918 թվականին Ժողովրդական կոմիսարների խորհրդի 1918 թվականի հունվարի 26-ի հրամանագրով, 1918 թվականի հունվարի 31-ից անմիջապես հետո եկավ փետրվարի 14-ը:

Նոր ժամանակագրության անցնելու արդյունքում փոխվել է Ամանորի մեկնարկի ամսաթիվը։ Նոր ոճ Հուլյան օրացույցով հունվարի 1-ը ընկնում է դեկտեմբերի 19-ին, իսկ նոր ոճով հունվարի 14-ը հուլյան օրացույցով հունվարի 1-ն է։

Ռուս ուղղափառ եկեղեցին շարունակում է նշել բոլոր եկեղեցական տոները՝ ըստ Հուլյան օրացույցի՝ և՛ Տիրոջ թլփատությունը (մինչև 1918 թվականը, որը համընկնում է քաղաքացիական Նոր տարվա հետ), և՛ Քրիստոսի Սուրբ Ծնունդը: Ժամանակակից Նոր տարին ընկնում է Սուրբ Ծննդյան ծոմի վրա՝ ուղղափառ քառասունօրյա ծոմապահություն Սուրբ Ծննդի պատվին: Ըստ հին ոճի՝ ամեն ինչ շարունակվում էր սովորականի պես՝ Գալուստի պահքը նախորդում էր Քրիստոսի Սուրբ Ծննդյան տոնին, որից վեց օր հետո մարդիկ նշում էին Նոր տարին։

Հետևաբար, հին ոճով Նոր տարին կարևոր է ուղղափառ հավատացյալների համար, ովքեր ապրում են այն երկրներում, որտեղ եկեղեցին շարունակում է օգտագործել Ջուլիան օրացույցը:

Ռուսաստանում, մինչև 1918 թվականը, Նոր տարվա գալուստը ընկնում էր Սուրբ Ծննդյան ժամանակաշրջանին, ուստի բոլոր ժողովրդական Նոր տարվա նշաններառավել կիրառելի է հատկապես Հին Նոր տարվա համար: Մարդիկ հավատում էին, որ եթե կինն առաջինը տուն գա Ամանորի առավոտյան, ապա դա անխուսափելիորեն դժբախտություն կբերի, եթե տղամարդը` երջանկություն: Եթե Ամանորին տանը փող լինի, ամբողջ տարին դրա կարիքը չի լինի, այլ միայն այն պայմանով, որ ոչ մեկին պարտք չտաք։ Բացի այդ, հայտնի էին նաև հետևյալ նշանները. «Եթե տարվա առաջին օրը ուրախ է (ուրախ), ապա տարին այդպիսին կլինի»; «Ամանորին ընկած ձյունը կամ մառախուղը բերք է բերում»; «Ամանորի համար ջրի լի փոսը և մառախուղը մեծ ջրհեղեղ են ներկայացնում»; «Եթե Նոր տարում քամի է, ընկույզի բերքահավաքին»; «Նոր տարի - շրջադարձ դեպի գարուն»; «Ամանոր - սահնակ շարժման մեջ»; «Ամանորյա օրվա առաջին ժամը շահում է».

Բացի այդ, հունվարի 14-ը (հունվարի 1, հին ոճով) հին ժամանակներում կոչվում էր Սուրբ Վասիլի օր՝ Սբ. Բազիլ Մեծ Կեսարացին - և վճռորոշ նշանակություն ուներ ամբողջ տարվա համար։

Այս օրը ընդունված էր անցկացնել բոլոր տեսակի գուշակություններն ու հնագույն ծեսերը: Նախորդ երեկոն (այժմ՝ հունվարի 13) կոչվում էր Վասիլևի երեկո։ Նրան հատկապես սպասելի էր չամուսնացած աղջիկներով այն ժամանակ պատրաստակամորեն կռահեց. Նրանք հավատում էին. այն, ինչ դուք կռահում եք Վասիլիի օրը, անպայման իրականություն կդառնա:

Սուրբ Բազիլը համարվում էր «խոզանոց»՝ խոզաբույծների և խոզի մսամթերքի հովանավոր սուրբը, և նրանք հավատում էին, որ եթե Վասիլի տոնին նախորդող գիշերը սեղանին շատ խոզի միս լիներ, ապա այդ կենդանիները առատ կբազմանան և կբերեն։ լավ շահույթ սեփականատերերին.

Ուստի Վասիլիի օրվա գլխավոր տոնական ուտեստը խոզն էր, որն ամբողջությամբ խորովում էին, պատրաստում էին նաև նապաստակ ու աքաղաղ։ Ըստ լեգենդի, խոզի խորովածը ապահովում է գալիք տարվա բարեկեցությունը. նրանք ուտում էին նապաստակի միս՝ նապաստակի պես ճկուն լինելու համար, իսկ աքաղաղի միս՝ թռչունի պես թեթև լինելու համար։

Հետաքրքիր էր խոզի մսից ճաշատեսակներ հյուրասիրվելու տնից տուն գնալու ծեսը։ Վասիլի գիշերը հյուրերին, անշուշտ, պետք էր կերակրել խոզի կարկանդակներով, խաշած կամ թխած խոզի բուդերով և ընդհանրապես ցանկացած ուտեստներով, որոնք ներառում են խոզի միս։ Սեղանին դրված էր նաև խոզի գլուխ։

Նաև սովորություն կար Վասիլիի օրը՝ հատուկ ծեսերով՝ շիլա եփելու։ Ամանորի գիշերը, ժամը 2-ին, կանանցից ավագը գոմի հացահատիկ էր բերում (սովորաբար հնդկաձավար), իսկ ավագ տղամարդը ջուր էր բերում ջրհորից կամ գետից։ Անհնար էր դիպչել հացահատիկներին և ջրին, քանի դեռ վառարանը չի տաքացել, նրանք պարզապես կանգնած էին սեղանի վրա: Հետո բոլորը նստեցին սեղանի մոտ, և կանանցից ավագը սկսեց խառնել կաթսայի մեջ դրված շիլան՝ արտասանելով որոշակի ծիսական խոսքեր։

Հետո բոլորը վեր կացան սեղանից, իսկ տանտիրուհին շիլան դրեց ջեռոցում՝ աղեղով։ Պատրաստի շիլան հանել են ջեռոցից և ուշադիր զննել։ Եթե կաթսան ուղղակի լցված էր, իսկ շիլան հարուստ ու փխրուն, ապա կարելի էր ակնկալել երջանիկ տարի և առատ բերք, նրանք առավոտյան կերան այդպիսի շիլա: Եթե շիլան կաթսայից դուրս էր գալիս, կամ փոքր էր ու սպիտակ, և կաթսան ճաքեր, դա լավ բան չէր խոստանում տան տերերին, և հետո դժվարություններ էին սպասվում, և շիլան դեն էին նետում։

Հին ժամանակներում, Վասիլևի օրը, գյուղացիները տնից տուն էին գնում շնորհավորանքներով և բարեկեցության մաղթանքներով: Միևնույն ժամանակ կատարվում էր մի հնագույն ծես, որը հայտնի էր տարբեր անուններով՝ ավսեն, օվսեն, աշուն և այլն։ Դրա էությունն այն էր, որ գյուղացիների երեխաները, հավաքվելով պատարագից առաջ, տնից տուն գնում էին վարսակի հատիկներ ցանելու։ , հնդկաձավար, աշորա և այլ հացեր և միաժամանակ երգում էին ցանքի երգ։

Տան տերերը սրսկիչին ինչ-որ բան էին նվեր տալիս, իսկ նրա կողմից ցրված հատիկները խնամքով հավաքվում էին, պահվում մինչև գարուն և գարնանացանը ցանելիս խառնում էին այլ սերմերի հետ։

Ռուսաստանում ավանդույթ կա նաև Հին Նոր տարվա գիշերը քանդակել և պատրաստել պելմենիներ, որոնցից մի քանիսն անակնկալներով են: Յուրաքանչյուր բնակավայրում (նույնիսկ յուրաքանչյուր ընտանիքում) անակնկալների իմաստները կարող են տարբեր լինել:

Ըստ նշանների, եթե Վասիլևի օրվանից առաջ երկինքը պարզ է և աստղազարդ գիշերը, ապա հատապտուղների հարուստ բերք կլինի: Ըստ ժողովրդական հավատալիքներՍբ. Բազիլ Մեծը պաշտպանում է այգիները որդերից և վնասատուներից: Հին Նոր տարվա առավոտյան դուք պետք է քայլեք այգով հնագույն դավադրության խոսքերով. «Ինչպես ես թափահարում եմ (անունը) սպիտակ մորթի ձյունը, այնպես էլ Սուրբ Բազիլը կթափի որդ-սողունը: ամեն գարուն!"

Ռուսաստանի որոշ շրջաններ ունեն Հին Նոր տարին նշելու իրենց ավանդույթները: Օրինակ՝ Յալգայում՝ Սարանսկի (Մորդովիա) ծայրամասային գյուղում, բնակիչները հավաքվում են Ամանորի կրակի մոտ, պարում և հին իրերի հետ միասին այրում տարվա ընթացքում կուտակված բոլոր անախորժությունները։ Նրանք ունեն նաև հին սապոգով կամ ֆետրյա կոշիկներով զավեշտական գուշակության ավանդույթ։ Յալգայի բնակիչները կանգնում են շրջանագծի մեջ և միմյանց փոխանցում «կախարդական հողաթափ», որի մեջ կան գրառումներ. լավ մաղթանքներ. Նրանք կարծում են, որ երկարաճիտ կոշիկներից հանված գրությունը, անկասկած, հաջողություն կբերի։

Հին Նոր տարին նշելու ավանդույթը պահպանվել է ոչ միայն Ռուսաստանում, այլեւ նախկին խորհրդային հանրապետություններում։ Բելառուսում և Ուկրաինայում հունվարի 14-ի նախօրեին երեկոն կոչվում է «առատաձեռն», քանի որ Սուրբ Ծննդյան պահքից հետո ընդունված է պատրաստել «առատաձեռն կուտա»՝ հարուստ սեղան: Թե՛ Վրաստանը, թե՛ Աբխազիան նշում են Հին Նոր տարին։

Աբխազիայում հունվարի 13-ը պաշտոնապես նշվում է որպես Աժիրնիխուա կամ Հեչխուամա՝ Արարման օր, թարմացում: Տոնական է և ոչ աշխատանքային։ Նորացման կամ աշխարհի ստեղծման տոնն իր սկիզբն է առնում երկրի հեթանոսական անցյալից և կապված է դարբինների հովանավոր սուրբ Շաշվայի պաշտամունքի հետ: Ավանդաբար այս օրը մորթում են աքլորներ և այծեր՝ որպես մատաղ Շաշվային: Տոնը հավաքվում է ընտանեկան սրբավայրի՝ «դրբնոցի» տանիքի տակ՝ հայրական կողմից բոլոր հարազատներին։ Տանը մնում են ուրիշների ընտանիքների ներկայացուցիչները՝ կանայք ու հարսները։

Հին Նոր տարին նշվում է նաև մի շարք այլ երկրներում։

Նախկին Հարավսլավիայում (Սերբիա, Չեռնոգորիա և Մակեդոնիա) նրանք նույնպես նշում են Հին Նոր տարին հունվարի 13-14-ի գիշերը, քանի որ Սերբական ուղղափառ եկեղեցին, ինչպես և ռուսականը, շարունակում է ապրել Հուլյան օրացույցով։

Սերբերն այս տոնն անվանում են «Սերբական Նոր տարի» կամ Փոքր Սուրբ Ծնունդ։ Երբեմն սերբերն այս օրը տուն են բերում «բադնյակ»՝ այն երկու գերաններից մեկը, որ պատրաստում էին Սուրբ Ծննդյան նախօրեին Սուրբ Ծննդյան և Փոքր Սուրբ Ծննդյան տոներին:

Չեռնոգորիայում ընդունված է այս տոնն անվանել «Նովա Գոդինայի իրավունքներ», ինչը նշանակում է «ճիշտ Նոր տարի»։

Վասիլիցին պատրաստվում է Հին Նոր տարվան. եգիպտացորենի խմորից պատրաստված կլոր կարկանդակներ՝ կայմակով, պանրի պես կաթնաշոռով կրեմ: Երբեմն եգիպտացորենի խմորից պատրաստում են մեկ այլ ուտեստ՝ պարեննիցա։

Հունվարի 14-ի գիշերը հավաքվում են տոնական սեղաննշելու Ամանորի գալուստը և Հունաստանում։ Հունական այս տոնը կոչվում է Սուրբ Վասիլի օր, որը հայտնի է իր բարությամբ: Այս սրբի ակնկալիքով հույն երեխաները իրենց կոշիկները թողնում են բուխարիների մոտ, որպեսզի Սուրբ Վասիլը նրանց մեջ նվերներ դնի։

Ռումինիայում Հին Նոր տարին ավելի հաճախ են նշում ընտանիքի նեղ շրջանակում, ավելի քիչ՝ ընկերների հետ։ Տոնական սեղանի համար պատրաստում են ամանորյա կարկանդակներ անակնկալներով՝ մետաղադրամներ, ճենապակյա արձանիկներ, մատանիներ, կծու պղպեղ։ Կարկանդակի մեջ հայտնաբերված մատանին մեծ հաջողություն է խոստանում։

Հին Նոր տարին նշվում է նաև Շվեյցարիայի հյուսիս-արևելքում՝ գերմանախոս կանտոններում։ 16-րդ դարում Ապենցել կանտոնի բնակիչները չընդունեցին Գրիգոր պապի բարեփոխումը և մինչ օրս տոնը նշում են հունվարի 13-ի լույս 14-ի գիշերը։ Հունվարի 13-ին նրանք նշում են Սուրբ Սիլվեստրի հին օրը, ով, ըստ լեգենդի, 314 թվականին սարսափելի հրեշ է բռնել։

Ենթադրվում էր, որ 1000 թվականին հրեշը կազատվի և կկործանի աշխարհը, բայց դա տեղի չունեցավ։ Այդ ժամանակից ի վեր՝ Ամանորի գիշերը, Շվեյցարիայի բնակիչները հագնվում են դիմակահանդեսային զգեստներով, գլխներին հագցնում տիկնիկների կամ բուսաբանական այգիների նմանվող տարօրինակ կառույցներ և իրենց անվանում Սիլվեստր Կլաուսներ։ Փողոցներով քայլելով՝ տեղացիներն աղմկում ու բղավում են՝ դրանով իսկ վտարելով չար ոգիներին և հրավիրելով բարի ոգիներին։

Բացի այդ, հին ոճով Նոր տարին նշվում է Մեծ Բրիտանիայի արևմուտքում գտնվող Ուելսի փոքր համայնքում: Հունվարի 13-ին նրանք նշում են «Խեն Գալան»։ Այս օրը հրավառություն կամ շամպայն չկա: «Խեն Գալան»-ը նախնիների ավանդույթներով դիմավորում են երգերով, երգերով և տեղական տնական գարեջրով։

1752 թվականից Միացյալ ԹագավորությունումԳործում է Գրիգորյան օրացույցը՝ հունվարի 1-ին Նոր տարին։ Բայց ուելսցի ֆերմերների փոքր համայնքը, որը կենտրոնացած է Գուեյն հովիտ կոչվող գյուղում, նշում է Ամանորի սկիզբը Ջուլիանի օրացույցով, և ի տարբերություն երկրի մնացած շրջանների, հունվարի 13-ին է, որ նրանք ունեն պաշտոնական տոն:

Պատճառը, թե ինչու Գուեյն Վալլին և նրա շրջակա ֆերմաները ժամանակից հետ են մնացել, այժմ անհայտ է: Ոմանք ասում են, որ դա տեղի ֆեոդալի կամքն էր, որը դեմ էր կաթոլիկ եկեղեցուն։ Մյուսները կարծում են, որ դա ամբողջ համայնքի կամքն էր, որը որոշեց պաշտպանել իր ավանդական ապրելակերպը:

Երեխաները սկսում են տոնը. Վաղ առավոտից նրանք երգում են ամբողջ ձորով, նվերներ ու փող հավաքելով։ Մեծահասակների համար զվարճանքը գալիս է ուշ կեսօրին: Ամբողջ գյուղը և մոտակա ֆերմաները հավաքվում են տեղի փաբում։ Արտաքին այցելուները չեն թույլատրվում: Հնագույն փաբում, որը այն քչերից է Մեծ Բրիտանիայում, որտեղ գարեջուր են եփում և անմիջապես լցնում սափորների մեջ, բացի գարեջրից ոչինչ չեն մատուցում: Տեղացիներն իրենց սնունդն են բերում: Փաբում մարդիկ ակորդեոնի նվագակցությամբ ուելսերեն երգեր են երգում, որոնք կատարել են իրենց պապերն ու նախապապերը։

Տեղի բնակիչների համար Խեն Գալանը բարիդրացիության և «բաց դռների» տոն է, բայց բաց իրենց սեփականի համար: Ըստ լեգենդի՝ հնում հովտի բնակիչները երգերով շուրջպարով գնում էին տնից տուն այցելության։

Նյութը պատրաստվել է ՌԻԱ Նովոստիի տեղեկատվության և բաց աղբյուրների հիման վրա

http://rian.ru/spravka/20110113/320985003.htm

Երբ ավարտվում են Ամանորն ու Սուրբ Ծնունդը, հրավառությունն ու կոտրիչները մարում են, առատ ուրախ խնջույքներն ավարտվում են, և վերջապես ավարտվում են «երկար» տոները, առջևում ևս մեկ տարօրինակ տոն է, «խորտիկի» համար. Հին Նոր տարի. Շատ ռուսներ, նույնիսկ չիմանալով, թե որն է դրա էությունը, չեն մոռանում նշել այն՝ իրենց արձակուրդները երկարացնելու համար: Թղթակիցն ուսումնասիրել է Հին Նոր տարվա պատմությունն ու ավանդույթները։

Պատմություն օրացույցներով

Հուլիոս Կեսարը, ով գրավել է իշխանությունը Հին Հռոմում, մ.թ.ա. ե. իր իշխանության տնօրինման հեշտության համար նա շրջանառության մեջ մտցրեց նոր օրացույց։ Հավակնոտ մարդ և ռազմական հանճար, հենվելով իր ժամանակի ամենազարգացած վարչական և ռազմական համակարգի վրա, նա չէր էլ կարող պատկերացնել, որ կանցնեն մի քանի դար, և «հավերժական» Հռոմեական կայսրությունը կխորտակվի պատմության մեջ, և նրա ժամանակագրական համակարգը, Գիտնականների կողմից մշակված Ալեքսանդրիայի աստղագետները՝ իմաստուն Սոսիգենի գլխավորությամբ, յուրաքանչյուր 128 տարին մեկ լրացուցիչ օր կկուտակեն և ի վերջո հնանում են:

Հուլյան օրացույցի անկումը մեծապես պայմանավորված է քրիստոնեության հաղթանակով: Տասնվեցերորդ դարում բարեպաշտ կաթոլիկ աստղագետները համոզված էին, որ Քրիստոսի Ծննդյան տոնը, որն ի սկզբանե համընկնում էր ձմեռային արևադարձի օրվա հետ, սկսեց ավելի ու ավելի շարժվել դեպի գարուն: Արդյունքում, 1582 թվականին Հռոմի պապ Գրիգոր XIII-ը, ով հայտնի դարձավ ոչ միայն բողոքականների նկատմամբ իր դաժան հալածանքների, այլև իր կրթաթոշակով, հրամայեց ներմուծել ավելի ճշգրիտ օրացույց, որն իր անունով ստացավ Գրիգորյան անունը։

Հռոմի կաթոլիկ եկեղեցու հոգեւոր հոտը արագ ընդունեց նորամուծությունը: Բողոքական Եվրոպան երկար ժամանակ դիմադրեց, բայց հիմնականում հակասության ոգուց մինչև պապական գահը. նոր ժամանակագրության հարմարությունը ճանաչվեց նույնիսկ այնտեղ: Ամենաերկարը՝ մինչև 1752 թվականը, պահպանողական բրիտանացիներն ու շվեդները դիմադրեցին, բայց ի վերջո նրանք նույնպես հանձնվեցին։

Ռուսական կայսրությունը առանց պատճառի չէր հպարտանում Երրորդ Հռոմի տիտղոսով. նա մինչև վերջ հավատարիմ էր հռոմեական Հուլյան օրացույցին: Այնուամենայնիվ, Հոկտեմբերյան հեղափոխությունից հետո Ժողովրդական կոմիսարների խորհրդի 1918 թվականի հունվարի 26-ի հրամանագիրը Ռուսաստանում միավորեց ժամանակագրության համակարգը ամբողջ աշխարհի հետ: Միայն Ռուս ուղղափառ եկեղեցին, չհնազանդվելով նրան պետությունից վտարած անաստված բոլշևիկներին, հավատարիմ մնաց Ջուլիանի օրացույցին։ Ահա թե ինչպես է առաջացել ամանորյա տոների ռուսական ֆենոմենը՝ Ամանորից հետո Սուրբ Ծնունդը և Հին Նոր տարին հունվարի 13-ից 14-ը նշելու ավանդույթը, այսինքն՝ ըստ «հին ոճի», որպես մեր անբաժանելի մաս։ Ամանորյա էպոս.

Վասիլևի օր

Հին Նոր տարվա տոնն իր տեսքին է պարտական ինչպես խորհրդային քաղաքացիների անխափան սովորությանը ՝ ուրախ տոնով ինչ-որ բան նշելու պատճառ գտնելու, այնպես էլ ժողովրդական ծիսական և կրոնական ավանդույթներին, որոնք կապված են, մասնավորապես, եկեղեցական տոնի ՝ Բազիլի Մեծ օրվա հետ, որն ընկավ հունվարի 14-ին հին ոճով. Գաղտնիք չէ, որ ռուսական ժողովրդական սովորույթներում, հատկապես գյուղացիական սովորույթներում, քրիստոնեական ծեսերը անքակտելիորեն և օրգանապես միահյուսված են նախաքրիստոնեական ժառանգության հետ։

Ուշ հռոմեական դարաշրջանի քրիստոնյա սուրբ, կրոնական փիլիսոփա և գրող, Կեսարիայի արքեպիսկոպոս Բազիլը կոչվել է ռուս գյուղացի Վասիլի Սոլնովորոտի կողմից, որը կապված է ձմեռային արևադարձի օրվա հետ, իսկ Վասիլի խոզանոցը խոզաբուծության հովանավորն է։ . Բազիլի օրն ընկնում է խիստ Գալուստի ավարտին (նոյեմբերի 28 - հունվարի 6), որի ընթացքում հավատացյալները ձեռնպահ են մնում Ամանորի տոնակատարություններից:

Սուրբ Բարսիլի պաշտամունքի օրը տեղավորվում է Սուրբ Ծննդյան ժամանակի մեջ՝ 12 ուրախ օրեր Սուրբ Ծննդյան և Աստվածահայտնության միջև, երբ արգելված չէ ուրախանալն ու զվարճանալը, ինչպես նաև ծոմը խախտելը տոնական սեղանի շուրջ: Հետևաբար, այս օրը, որպես հարգանքի տուրք Վասիլի խոզանոցին, ճաշի ավանդական ձևավորումն էր թխած խոզի գլուխը, խորոված խոզը կամ խոզի մսից այլ ուտեստներ, իսկ ավելի աղքատ տներում՝ թխվածքաբլիթներ խոզերի կամ այլ անասունների տեսքով:

Բայց սլավոնների շրջանում մի հետաքրքիր ժողովրդական ծես՝ ցանելը կամ ցանելը, որը կատարվել է ուղղափառ երկրներում հունվարի 13-14-ը, ունի հստակ նախաքրիստոնեական արմատներ և ժամանակին համընկնում է ձմեռային արևադարձի հետ, երբ լուսատուը «վերածվում է դեպի գարուն» և նշանակում է քմահաճություն։ ապագա ցանքն ու բերքահավաքը։ Այստեղից էլ ռուս գյուղացիների մեջ Վասիլիի օրվա մյուս, ընդհանուր անվանումը՝ Օվսեն, ինչպես նաև Բուսեն և Տաուսեն Ուկրաինայում և Բելառուսում։

Հացահատիկ մշակողների ծեսերը կապված են հացահատիկի պաշտամունքի հետ՝ որպես գյուղացիական համայնքի բարեկեցության և գոյատևման երաշխիք։ Մեր օրերում դրանք հիմնականում պահպանվում են բանահյուսական ավանդույթների վերարտադրողների կողմից, բայց նույնիսկ հարյուր տարի առաջ նրանք պատվում էին յուրաքանչյուր մեծ հայրապետական գյուղացիական ընտանիքում՝ Բագից և Կարպատներից մինչև Սիբիր: Տոնը բացում էին գարնան և ծննդաբերության խորհրդանիշ երեխաները, ովքեր շրջում էին տնետուն և թևից կամ պայուսակից հացահատիկներ էին «ցանում» ասացվածքով. , Աստված, ապրես, ցորեն ու ամբողջ վարելահող»։ Տան տանտիրուհին՝ «մեծ կին»-ը, հետո գոգնոցի մեջ հավաքեց այս հացահատիկը, և նրանցով բացվեց գարնանացանը։

Հունվարի 13-ի երեկոյից, ըստ նոր ոճի, տանը դրվում էր տոնական շիլա, սովորաբար հնդկաձավար, որը ոչ միայն տոնական սեղանի հյուրասիրություն էր, այլ նաև գուշակության միջոց ապագա բերքի և բարեկեցության համար։ տանից։ Մաքուր խելացի վերնաշապիկներ հագնելուց և աղոթելուց հետո ընտանիքի ավագ տղամարդն ու կինը գործի անցան: Նա ջուր բերեց, նա գոմի միջից հացահատիկ կամ ձավարեղեն հանեց, հալեց վառարանը և համապատասխան նախադասություններով ու մեղեդիներով շիլա եփեց։ Ընտանիքի կրտսեր անդամները ակնածալից լռությամբ հետևում էին ծեսին, որպեսզի չվախենան Ժիցենի տնից՝ ժիտի հեթանոսական հնագույն սլավոնական ոգին, հացահատիկագործների հովանավոր սուրբը:

Երբ «կախարդական» ըմպելիքը հանդիմանեց, այն դրվեց սեղանի վրա և ուշադիր զննվեց: Եթե շիլան «փախավ», սպասեք դժվարությունների «եզրից»: Ճեղքված կաթսան նույնպես լավ բան չէր խոստանում: Եթե հացահատիկները կոշտ են, ապա ֆերմա ամենաքիչը կա, բայց այն կտևի: Բացասական կանխատեսման դեպքում շիլան նետվել է գետը։ Իսկ եթե շիլան հաջողությամբ պսակվի, բերքը լավ կլինի, ընտանիքը կբարգավաճի, իսկ հյուրասիրությունները կարելի է մատուցել տանը։

Ծաղրերգություն և առատաձեռնություն

երգեր

Վասիլիի օրվա երեկոյան երիտասարդները գյուղով մեկ պտտվում էին երգերով։ Քանի որ այս տոնի սկզբնական իմաստը առատ բերքի կախարդանքն էր, այն նաև կոչվում էր՝ առատաձեռն լինել: Ուկրաինացիների և բելառուսների համար այս երեկոն ստացել է Մեծահոգի անունը:

Որոշ բանահյուսության գիտնականներ գտնում են, որ «Վասիլիի առատաձեռնության» կրկներգերը նույնիսկ ավելի բազմազան են, քան Սուրբ Ծննդյան երգերը, և դրանում տեսնում են հեթանոսական ծիսական երգերի արձագանքներ: Սակայն այս օրվա քրիստոնյա հովանավոր Սուրբ Վասիլը նրանց մեջ չի մոռացվում. «Վասիլևի երեկոյի համար խոզ և խոզ տվեք»:

Սեփականատերը ստիպված եղավ հնարավորինս շատ հյուրասիրություններով ու չնչին գումարներով կեսգիշերային երգիչներին տալ, ոչ միայն, որ նրանք արագ հեռանային գոռալու իրենց հարևաններին, այլ նաև դաշտային աշխատանքի և բերքահավաքի բախտը չշեղեց նրանից։ Ներկա Սուրբ Վասիլի տոնին առատաձեռնության մեջ և մամուռներով երթին, որը շատ շրջաններում ունի առանձնահատկություններ։ Սովորական սլավոնական մամմերներին՝ «այծ», «գայլ», «շրջագայություն», «արջ» - ուղեկցում են, օրինակ, Բելառուսի որոշ շրջաններում մի գեղեցիկ էլեգանտ աղջիկ՝ Մեծահոգի, իսկ Ուկրաինայում՝ Վասիլն ու Մալանկան։

Հին Նոր տարվան նախորդող գիշերը նաև ընդունված է, որ աղջիկները գուշակություններ պատմեն իրենց նշանածների մասին՝ ընկույզի կճեպի, ածուխի, կարկանդակի վրա և այլն, թեև այս սովորույթը վերաբերում է Սուրբ Ծննդյան ողջ ժամանակահատվածին:

Ամանորի նախօրեին «առատաձեռնության» և բերքահավաքի ավանդույթը գոյություն ունի բոլոր սլավոնական և եվրոպական ժողովուրդների միջև տարբեր ձևերով: Միևնույն ժամանակ, կաթոլիկների և բողոքականների, ինչպես նաև որոշ օտարերկրյա ուղղափառների համար այն կապված է Գրիգորյան օրացույցի հետ։

Հին Նոր տարին այլ երկրներում

Ձմեռային Բելգրադ

Ռուս ուղղափառ եկեղեցուց բացի, մի շարք տեղական եկեղեցիներ հավատարիմ են մնում Ջուլիանի ժամանակագրության համակարգին. Սրա հետ կապված են Հին Նոր տարին և Սուրբ Վասիլի հունվարի 13-14-ը նշելու ավանդույթները, որոնք պահպանվել են մի շարք երկրներում։

Սերբերն անգամ հին Նոր տարին անվանում են սերբական (Srpska Nova Godina): Ի դեպ, չնայած Սերբիայում խոզաբուծության պատմական հանրաճանաչությանը, սերբ գյուղացիների շրջանում Վասիլևի օրը համարվում է «պրոֆեսիոնալ» տոն ոչ թե խոզաբուծության, այլ պանրագործների համար: Տոնն ուղեկցվում է նաև մամաների երթով՝ երիտասարդ տղաներ, որոնք պատկերում են կատակերգական հարսանեկան երթը: Երկրի որոշ շրջաններում սովորություն կա Բասիլ Մեծի տուն բերել «բադնյակ»՝ կաղնու ճյուղերի բարդ զարդարված փունջ կամ պարզապես կաղնու գերան, որը պատրաստվում է Սուրբ Ծննդին և այրվում Սուրբ Ծննդյան նախօրեին օջախում: կամ ցցի վրա:

Իհարկե, համեղ ուտելիքի նման սիրահարների մեջ, ինչպես սերբերը, Վասիլևի օրը լիարժեք չի անցնում առանց խոհարարական «մասնագիտության»։ Սեղանին մատուցում են «վասիլիցի»՝ կայմակով եգիպտացորենի կարկանդակներ՝ թանձր կաթնաշոռով սերուցքով, ինչպես նաև «պոպարու»՝ տաք կաթով լցված եգիպտացորենի հացով ուտեստ՝ պանրի, կարագի և ձիթապտուղի հավելումներով։

Հին Նոր տարին նշում են նաև Մակեդոնիայում և երբեմն Բուլղարիայում, սակայն այնտեղ դա ավելի շուտ սովորույթ է, որը ընդունվել է ռուսներից սոցիալիզմի դարաշրջանում։ Բացի այդ, Արեւմտյան Եվրոպայում հունվարի 13-ի լույս 14-ի գիշերը տոնելու են նստում ոչ միայն նախկին ԽՍՀՄ-ից։ Շվեյցարական Ապենցել-Իներոդեն կիսա կանտոնի բնակիչները, խիստ բողոքական լեռնաշխարհը, նույնպես չընդունեցին 16-րդ դարում Հռոմի Գրիգոր պապի օրացույցային բարեփոխումը և պաշտպանեցին իրենց իրավունքը՝ Նոր տարին նշելու հուլյան օրացույցով։

Միխայիլ Կոժեմյակին

Տեքստում սխալ տեսա՞ք։Ընտրեք այն և սեղմեք «Ctrl+Enter»

Եվրոպայի գրեթե բոլոր բողոքական պետությունները դեռ 18-րդ դարում անցել են Գրիգորյան ժամանակագրությանը՝ օրացույցից հանելով մի քանի լրացուցիչ օրեր։ Ռուսաստանը, սակայն, նոր օրացույցի անցավ միայն 1918 թվականին: Ժողովրդական կոմիսարների խորհրդի 1918 թվականի հունվարի 26-ի հրամանագրով, 1918 թվականի հունվարի 31-ից անմիջապես հետո եկավ փետրվարի 14-ը:

Ռուսաստանում, մինչև 1918 թվականը, Նոր տարվա գալուստը ընկնում էր Սուրբ Ծննդյան ժամանակաշրջանի հետ, ուստի բոլոր ժողովրդական Ամանորյա նշանները ավելի կիրառելի են հատկապես Հին Նոր տարվա համար: Մարդիկ հավատում էին, որ եթե կինն առաջինը տուն գա Ամանորի առավոտյան, ապա դա անխուսափելիորեն դժբախտություն կբերի, եթե տղամարդը` երջանկություն: Եթե Ամանորին տանը փող լինի, ամբողջ տարին դրա կարիքը չի լինի, այլ միայն այն պայմանով, որ ոչ մեկին պարտք չտաք։ Բացի այդ, հայտնի էին նաև հետևյալ նշանները. «Եթե տարվա առաջին օրը ուրախ է (ուրախ), ապա տարին այդպիսին կլինի»; «Ամանորին ընկած ձյունը կամ մառախուղը բերք է բերում»; «Ամանորի համար ջրի լի փոսը և մառախուղը մեծ ջրհեղեղ են ներկայացնում»; «Եթե Նոր տարում քամի է, ընկույզի բերքահավաքին»; «Նոր տարի - շրջադարձ դեպի գարուն»; «Ամանոր - սահնակ շարժման մեջ»; «Ամանորյա օրվա առաջին ժամը շահում է».

Այս օրը ընդունված էր անցկացնել բոլոր տեսակի գուշակություններն ու հնագույն ծեսերը: Նախորդ երեկոն (այժմ՝ հունվարի 13) կոչվում էր Վասիլևի երեկո։ Նրան հատկապես սպասում էին չամուսնացած աղջիկները, որոնք այն ժամանակ կամա-կամքով կռահում էին. Նրանք հավատում էին. այն, ինչ դուք կռահում եք Վասիլիի օրը, անպայման իրականություն կդառնա:

Ըստ նշանների, եթե Վասիլևի օրվանից առաջ երկինքը պարզ է և աստղազարդ գիշերը, ապա հատապտուղների հարուստ բերք կլինի: Համաձայն ժողովրդական համոզմունքի՝ Սբ. Բազիլ Մեծը պաշտպանում է այգիները որդերից և վնասատուներից: Հին Նոր տարվա առավոտյան դուք պետք է քայլեք այգով հնագույն դավադրության խոսքերով. «Ինչպես ես թափահարում եմ (անունը) սպիտակ մորթի ձյունը, այնպես էլ Սուրբ Բազիլը կթափի որդ-սողունը: ամեն գարուն!"

Ռուսաստանի որոշ շրջաններ ունեն Հին Նոր տարին նշելու իրենց ավանդույթները: Օրինակ՝ Յալգայում՝ Սարանսկի (Մորդովիա) ծայրամասային գյուղում, բնակիչները հավաքվում են Ամանորի կրակի մոտ, պարում և հին իրերի հետ միասին այրում տարվա ընթացքում կուտակված բոլոր անախորժությունները։ Նրանք ունեն նաև հին սապոգով կամ ֆետրյա կոշիկներով զավեշտական գուշակության ավանդույթ։ Յալգայի բնակիչները կանգնում են շրջանագծի մեջ և միմյանց փոխանցում «կախարդական հողաթափ», որի մեջ բարի ցանկություններով գրառումներ կան։ Նրանք կարծում են, որ երկարաճիտ կոշիկներից հանված գրությունը, անկասկած, հաջողություն կբերի։

Հին Նոր տարին նշվում է նաև մի շարք այլ երկրներում։

Չեռնոգորիայում ընդունված է այս տոնն անվանել «Նովա Գոդինայի իրավունքներ», ինչը նշանակում է «ճիշտ Նոր տարի»։

Հունվարի 14-ի գիշերը նրանք հավաքվում են տոնական սեղանի շուրջ՝ նշելու Ամանորի գալուստը Հունաստանում։ Հունական այս տոնը կոչվում է Սուրբ Վասիլի օր, որը հայտնի է իր բարությամբ: Այս սրբի ակնկալիքով հույն երեխաները իրենց կոշիկները թողնում են բուխարիների մոտ, որպեսզի Սուրբ Վասիլը նրանց մեջ նվերներ դնի։

Հին Նոր տարին ոչ պաշտոնական, բայց անսովոր ջերմ, ուրախ ու կախարդական տոն է, որը նշվում է հունվարի 13-ի լույս 14-ի գիշերը։ Այս լրացուցիչ Ամանորը ժամանակագրության հերթականության փոփոխության արդյունք էր, ուստի այն կարելի է համարել մշակութային-պատմական երեւույթ։

Որտեղի՞ց է եկել այս տոնը:

Հին Նոր տարվա տոնակատարության հետ խառնաշփոթը սկսվեց 1918 թվականին, երբ հուլյան օրացույցի փոխարեն ներմուծվեց Գրիգորյան օրացույցը, և մեր կյանք մտավ «հին» և «նոր» ոճ հասկացությունները: Միևնույն ժամանակ, այն օրը, որը դարեր շարունակ համարվում էր հունվարի առաջինը, օրացույցում «տեղափոխվեց» հունվարի 14։ Նրանց համար, ովքեր չէին ցանկանում փոխել իրենց սովորությունները, նա մնաց տոն։

Բացի այդ, Նոր տարին հունվարի 13-ից 14-ը նշելն ավելի տրամաբանական է ստացվել ուղղափառ հավատացյալների համար, ովքեր սովոր են այն նշել 6 օր հետո։ Ուղղափառ Սուրբ Ծնունդ. Բայց նրանք փորձում էին տոնը չնշել դեկտեմբերի 31-ից հունվարի 1-ը, քանի որ այն ընկավ Գալուստին, երբ չես կարող տոնական սեղան գցել, չես կարող գինի խմել և չես զվարճանա։ Եվ ընդհանրապես, հասարակության գիտակցության մեջ 19-րդ դարից սկսած Նոր տարին համարվում էր ուրախ ու բուռն տոն։

«Նոր տարին նույնն է, ինչ գյուղում մամաների քարոզարշավը»,- գրում է նրա շարադրությունը պատմաբան Լև Լուրի. - Սա այն ժամանակն է, երբ մարդիկ կարող են իրենց անպարկեշտ պահել։ Ամանորից հետո աղջիկների գուշակության ժամանակն ընդհանրապես գալիս է։ Նրանք, իհարկե, կռահեցին հայցորդների մասին. թույլ տվեցին, որ աքլորը վարսակ ծակեր, մոմը խեղդեց, պոտենցիալ հայցորդների անուններով թղթեր դրեցին կոնքի մեջ, օգտագործեցին հայելի։ Գուշակության ավանդույթները հեթանոսական են, դրանք ոչ միայն չեն ողջունվել ուղղափառ եկեղեցու կողմից, այլեւ արգելվել են։ Իհարկե, ծոմի ժամանակ ակնհայտորեն տեղին չէր այս ամենն անել։

Ինչու ենք մենք դեռ նշում այն

Ի դեպ, նոր տարվա սկզբի համար գիտականորեն հիմնավորված ամսաթիվ չկա։ Սա սոցիալական պայմանագրի առարկա է: Մարդկանց համար պարզապես ավելի հարմար է միավորել օրացույցը և ենթադրել, որ բոլոր երկրներում օրացուցային նոր տարին սկսվում է դեկտեմբերի 31-ի լույս հունվարի 1-ի գիշերը։

Այսպիսով, ինչու կանգ չառնել այս գեղեցիկ ժամադրության վրա: Ի վերջո, այժմ նույնիսկ ուղղափառ հավատացյալները չեն հրաժարվում Նոր տարին բոլորի հետ միասին նշելուց։ Այնուամենայնիվ, տարեկան Լևադա կենտրոնի հարցումներըցույց տալ, որ մեր հասարակության մեջ Հին Նոր տարին նշելու ավանդույթը ոչ միայն չի մարում, այլ տարեցտարի միայն ամրապնդվում է։ Այս տոնը նշողների թիվը գնալով ավելանում է և վերջին տարիներին այն կազմում է հարցվածների 43-ից 47%-ը։

Գիտնականները կարծում են, որ դրա մի քանի պատճառ կա. Առաջինն այն է, որ մեր մշակույթն ավանդաբար ողջունում է այն ամենը, ինչը հաստատում է ռուսական հոգու առեղծվածի գաղափարը: «Մեր ժողովրդին ընդհանրապես դուր է գալիս այն միտքը, որ Ռուսաստանն ունի իր ուրույն երրորդ ճանապարհը»,- ասում է Քաղաքական տեխնոլոգիաների կենտրոնի փորձագետ, սոցիալական հոգեբան Ալեքսեյ Ռոշչինը. -Ուստի մենք ունենք մեր հատուկ տոնը՝ Հին Նոր տարին։ Սա մեզ թույլ է տալիս զգալ, որ մենք առանձնանում ենք գլոբալիզացիայի ֆոնին»։ Այնուամենայնիվ, արդարության համար պետք է ասել, որ Հին Նոր տարին նշում են ոչ միայն Ռուսաստանում, այլև ԱՊՀ երկրների մեծ մասում, ինչպես նաև Հարավսլավիայի նախկին հանրապետություններում։

Երկրորդ պատճառը, ըստ հոգեբանների, կայանում է նրանում, որ մեր երկար ցուրտ ձմեռը և լույսի բացակայությունը մեզ սեզոնային բլյուզ են հրահրում: Եվ արձակուրդները լավագույն միջոցընրա հետ կռվելու համար: Տոնական ծաղկեպսակներ, բազմերանգ լապտերներ, ուրախ խառնաշփոթ, հյուրասիրություն, ուտելիքով և ալկոհոլով հյուրասիրելու ցանկություն։ Այսպիսով, մենք օգտվում ենք բոլոր հնարավորություններից, որպեսզի չընկնենք ձմեռային դեպրեսիայի մեջ: Ուրիշ ինչպե՞ս կարող ես հաղթել նրան

Երրորդ աղբյուրը, թե ինչու ենք մենք այդքան ցանկանում երկարաձգել ամանորյա արձակուրդներ, բխում է նախորդից։ «Փաստն այն է, որ ամանորյա տոները լավագույնս հարմար են մեզ երեխա զգալու և մեր «ներքին երեխային» փայփայելու համար, որը թաքնված է յուրաքանչյուրիս հոգում»,- ասում է. հոգեբան Օքսանա Պոլեշչուկ. - Տոնածառ, մանդարիններ, ձյուն, սահադաշտ, սրճարան, կինոթատրոն, պարզապես զվարճանալու, անխոհեմ լինելու, ամենօրյա պատասխանատվության բեռը քաշելու, հանգստանալու, հեռուստացույցի առաջ նստելու, կերեք այն, ինչ ուզում եք, կալորիաները չհաշվելով և վերջապես պարզապես ոչինչ չանել: Մեզանից շատերը, փաստորեն, դա բավարար չեն, իսկ տոներից հետո նման պակասը ամենասուր զգացվում է։

Այս մասին կան նույնիսկ հրաշալի բանաստեղծություններ Յուննա Մորիցից, որոնք Սերգեյ Նիկիտինը երաժշտություն է տվել, և արդյունքը եղել է անսովոր լիրիկական, հրաշալի երգ.

Նա ծեր է, նա ծեր է, նա բոլորովին նոր չէ,

Եվ մենք դեռ երեխաներ ենք, մենք տոնածառի վրա ենք,

Եվ մենք թռչում ենք այս ուրվական հավելման համար,

Անդառնալիի և եզակիի համար,

Ավելացրե՛ք մեզ գոնե Հին Նոր տարին։

Իրականացրե՛ք ձեր երազանքները

Վերջապես, Հին Նոր տարվա աճող հանրաճանաչության կարևոր պատճառն այն է, որ մեր մասնատված աշխարհում մարդիկ ամեն տասնամյակ ավելի ու ավելի շատ են զգում մարդկային հասկացողության պակասը: Եվ այսպես, մենք գնալով ավելի ու ավելի ենք զգում ջերմ, անշտապ ընկերակցության կարիքը: Ամենից լավը՝ տոնական սեղանի շուրջ, ամենամտերիմ և հասկացող մարդկանց շրջապատում։ Գուցե դա է պատճառը, որ դեկտեմբերի 31-ից հունվարի 1-ը ընկած տոնը մնում է բուռն ու զվարթ՝ կրակոցներով ու պարելով մինչև առավոտ։ Բայց Հին Նոր տարին այժմ հանձնարարված է, ավելի շուտ, հանգիստ, անկեղծ, ջերմ և կախարդական տոնի դեր:

Այսպիսով, եթե դուք զգում եք, որ Նոր տարին դիմավորել եք ոչ այնպես, ինչպես կցանկանայիք, այլ «ինչպես մարդիկ անում են»՝ անխոհեմ գնումներով և աղցանների ամաններով, ապա դուք դեռ հնարավորություն ունեք իրականացնել ձեր թաքնված ցանկությունները և նշել Հին Նոր տարին այնպես, ինչպես: սա ինչպես ուզում ես։ Կամ պարզապես երազեք, թողեք ձեր երազանքները արտասովոր հեռավորությունների վրա, հավատացեք հրաշքներին և գոնե որոշ ժամանակով վերադառնաք այսպիսի հիանալի աշխարհ՝ մանկության աշխարհ:

Տատյանա Ռուբլևա

Հունվարի 13-ի լույս 14-ի գիշերը քաղաքացիները, հիմնականում Ուկրաինայի և Ռուսաստանի քաղաքացիները, նշում են Հին Նոր տարին՝ շատ օտարերկրացիների համար անհասկանալի տոն։

Ոչ ոք չի կարող իրականում բացատրել, թե ինչպես է Հին Նոր տարին տարբերվում ավանդականից, բայց կան մի քանի վարկածներ՝ Ռուսաստանում Նոր տարվա մեկնարկի ամսաթվի փոփոխություն և Ռուս ուղղափառ եկեղեցու համառությունը, որը չցանկացավ փոխել: դեպի Նոր ոճ:

Հին Նոր տարվա պատմություն

Հեթանոսական ժամանակներում Նոր տարին Ռուսաստանում նշվում էր մարտի 22-ին՝ այդ օրը գարնանային գիշերահավասար, եւ դա կապված էր գյուղատնտեսական ցիկլի հետ։ Ռուսաստանում քրիստոնեության ընդունմամբ բյուզանդական օրացույցը սկսեց աստիճանաբար փոխարինել հինը, և այժմ Նոր տարին սկսվեց սեպտեմբերի 1-ին: Երկար ժամանակ դեռ տարաձայնություններ էին տիրում, իսկ որոշ տեղերում Նոր տարին շարունակվում էր նշել գարնանը։ Միայն 15-րդ դարի վերջին Ռուսաստանում պաշտոնապես որոշվեց Նոր տարվա սկիզբը՝ սեպտեմբերի 1-ը:

1699 թվականի Պետրոս I-ի հրամանագրով Նոր տարին հին ոճով տեղափոխվեց հունվարի 1, այսինքն՝ նոր ոճով հունվարի 14։ 1918-ի հեղափոխությունից հետո բոլշևիկները տարվա մեջ ևս 13 օր «վերացրին», ինչը կազմում էր մեր ժամանակագրության և եվրոպականի տարբերությունը։ Այսպիսով, ձևավորվեց Ամանորի երկու տոնակատարություն՝ ըստ նոր և հին ոճի։

Եկեղեցի Հին Նոր տարվա մասին

Հունվարի 13-14-ի գիշերը Հին Նոր տարին նշելու սովորույթը պայմանավորված է նրանով, որ Ռուս ուղղափառ եկեղեցին շարունակում է նշել ինչպես Նոր տարին, այնպես էլ Սուրբ Ծնունդը ըստ Ջուլիանի օրացույցի, որը մինչ այժմ տարբերվում է ընդհանուր ընդունված Գրիգորյանից։ օրացույց 13 օրով: Բայց արդեն 2100 թվականի մարտի 1-ից այս տարբերությունը կկազմի 14 օր, քանի որ Հուլյան և Գրիգորյան օրացույցների տարբերությունը 100 տարին մեկ ավելանում է մեկ օրով, երբ Քրիստոսի Ծննդից տարվա հարյուրավորների թիվը բազմապատիկ չէ։ չորս. 2101 թվականից Սուրբ Ծնունդն ու Հին Նոր տարին կնշվեն մեկ օր անց։

Շատ հավատացյալների համար Հին Նոր տարին առանձնահատուկ նշանակություն ունի, քանի որ նրանք կարող են սրտանց նշել այն միայն Ծննդյան պահքի ավարտից հետո՝ Սուրբ Ծննդյան տոնակատարությունների ժամանակ:

Գիտնականների կարծիքները Հին Նոր տարվա մասին

Հին Նոր տարին ոչ գիտական ամսաթիվ է, ասում են աստղագետները: Նրանց կարծիքով՝ մոլորակների շարժման խիստ մեխանիզմը մարդկանց ստիպում է փոփոխություններ կատարել հաշվում։ Հուլյան օրացույցը, որը մեզ մոտ գործում էր մինչև 1918 թվականը, 13 օրով հետ է Գրիգորյան օրացույցից, ըստ որի՝ ապրում է Եվրոպան։ Բանն այն է, որ Երկիրը չի պտտվում իր առանցքի շուրջ ուղիղ 24 ժամում։ Այս ժամանակին հավելյալ վայրկյաններ, աստիճանաբար կուտակվելով, ավելանում են մինչև օրեր: Քսաներորդ դարի սկզբին դրանք վերածվեցին 13 օրվա, ինչը կազմում էր հին հուլյանական և նոր գրիգորյան համակարգերի տարբերությունը։ Նոր ոճն ավելի սերտորեն համապատասխանում է աստղագիտության օրենքներին։

Հին Նոր տարվա տոնակատարություն

Չնայած այն հանգամանքին, որ այս օրը բոլորի համար տոն չէ և նույնիսկ հանգստյան օր չէ, Հին Նոր տարվա ժողովրդականությունը գնալով մեծանում է։ Ամեն տարի Հին Նոր տարին դիմավորելու ցանկացողների թիվն ավելանում է և արդեն 60%-ից ավելի է։ «Հին» Նոր տարին դիմավորողների թվում մեծամասնություն են կազմում աշակերտներն ու ուսանողները, բանվորները, ձեռներեցները, տնային տնտեսուհիները և ընդհանրապես մինչև 40 տարեկանները՝ միջնակարգ մասնագիտացված և միջնակարգ կրթությամբ, համեմատաբար բարձր եկամուտներով։

Ավանդույթներ Հին Նոր տարվա համար

Այս օրը հին ժամանակներում կոչվում էր Վասիլի օր և որոշիչ նշանակություն ուներ ամբողջ տարվա համար։ Նշվեց Վասիլևի օրը գյուղատնտեսական տոն, որը կապված էր ապագա բերքի հետ և կատարում էր ցանքի ծեսը – այստեղից էլ տոնի անվանումը «Աշուն» կամ «Ավսեն»։ Այս ծեսը տարբերվում էր երկրի տարբեր շրջաններում. օրինակ՝ Տուլայում երեխաները գարնանացան ցորեն էին շաղ տալիս տան շուրջը, աղոթում էին առատ բերքի համար, իսկ տանտիրուհին այն հավաքում էր և պահում մինչև ցանքի ժամանակը։ Ուկրաինական ծեսերն առանձնանում էին զվարճանքով, պարերով ու երգերով։

Եվ կար նաև ծես խոհարարական շիլա. Ամանորի գիշերը ժամը 2-ին կանանցից ավագը ամբարից հացահատիկ էր բերում, իսկ ավագը ջրհորից կամ գետից ջուր էր բերում։ Ջեռոցում շիլա եփեցին, հետո հանեցին ու ուշադիր զննեցին։ Եթե կաթսան ուղղակի լցված էր, իսկ շիլան հարուստ ու փխրուն, ապա կարելի էր ակնկալել երջանիկ տարի և առատ բերք, նրանք առավոտյան կերան այդպիսի շիլա: Եթե շիլան կաթսայից դուրս է եկել, կամ կաթսան ճաքել է, ապա դա լավ բան չէր խոստանում տան տերերի համար, ապա սպասվում էր անախորժություն, ու շիլան դեն էր նետվում։

հետաքրքիր տնից տուն ծեսխոզի միս ուտել. Վասիլի գիշերը հյուրերին, անշուշտ, պետք էր կերակրել խոզի կարկանդակներով, խաշած կամ թխած խոզի բուդերով և ընդհանրապես ցանկացած ուտեստներով, որոնք ներառում են խոզի միս։ Սեղանին դրված էր նաև խոզի գլուխ։ Փաստն այն է, որ Վասիլին համարվում էր «խոզանոց»՝ խոզաբույծների և խոզի մսամթերքի հովանավոր սուրբը, և նրանք հավատում էին, որ եթե այդ գիշեր սեղանին շատ խոզի միս լիներ, ապա այդ կենդանիները առատորեն կբուծվեն ֆերմայում և լավ շահույթ բերեք սեփականատերերին:

Եվ ահա ավանդույթը քանդակել պելմենիներ Հին Նոր տարվա համարանակնկալներով հայտնվել է ոչ այնքան վաղուց. ոչ ոք չի հիշում, թե որտեղ և երբ, բայց շատերը հաճույքով են դիտում դա: Որոշ քաղաքներում դրանք պատրաստում են գրեթե յուրաքանչյուր տանը՝ ընտանիքի և ընկերների հետ, իսկ հետո կազմակերպում են զվարճալի խնջույք և ուտում այս պելմենիները՝ անհամբեր սպասելով, թե ում և ինչպիսի անակնկալի կգա: Այս կատակերգական գուշակությունը հատկապես դուր է գալիս երեխաներին. երբեմն նման պելմենիները հաճախ արտադրվում են տեղական սննդի ձեռնարկություններում՝ Հին Նոր տարուց անմիջապես առաջ: